第1108章 长生种和短生种：华夷之间最大的区(4/6)

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“一些人也颇为顺从，愿意接受教化。”

“为何先贤和陛下都说，蛮夷就是禽兽？”

“按照这个说法，我们教化蛮夷，岂不是把禽兽变成人？”

对于这个问题，刘宗周也解答不上来。

事实上他心里也有疑惑，为何把蛮夷称为禽兽，他们明明是人？

但是那么多先贤这样说，其中必有道理。他只能道：

“唐太宗曾说：戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。”

“此禽兽之性也，故而说他们是禽兽。”

“但是没有禽兽之性的蛮夷，则可以教化为人。”

这个解释有点道理，但是难以说服更多人。

事实上“夷狄禽兽”的口号喊得虽响，却总有一些人忘记——

他们看着夷狄和自己相近的外貌，就难以完全把对方视为禽兽。

如果在交往之后建立友谊关系，更是会把对方完全视为人。

这也是朱由检推行华夷之辨最苦恼的地方：无法把夷狄和华人明显区分。

没有分别的话，民族主义自然就推广不开。接受华夷之辨的人也一直不够多，大多数只是不反对而已。

为了改变这个状况，朱由检让艾南英留在安南，寻找更可靠的理论。

他还给出了很多观点，让艾南英参考，期待这个人提出更明显的区别。

——

艾南英在安南苦思数月，终于有了成果。

在刘宗周和他交流黄宗羲的问题时，艾南英哈哈笑道：

“刘公，蛮夷之所以是禽兽，不仅是因为他们有着禽兽之性。”

“还因为他们本质上，和我们不是一类。”

“按照陛下的说法，这就是长生种和短生种的区别。”

长生种？短生种？