第977章 信奉原罪论的人有原罪(4/6)

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尤其是现在的儒学，因为心学引禅入儒带来的空谈，很多人对异端邪说极为敏感。

前些年还发生了镇压狂禅派的活动，李贽等人因此遇难。

东林书院的兴起，便是打着兴复理学的名号，可以说是复兴理学原教旨主义。这些人对异端邪说，抨击得也是最厉害。

在这种情况下，以西儒自居的景教，被佛教挖掘出所谓的原罪论后。很多士子开始认识到，这是比性恶论还邪恶的异端。

先前还中立或观望的士人，纷纷下场抨击。

原罪论、赎罪券等等，更是被深入研究，被视为景教愚弄世人、收拢钱财的把戏。

有些比较极端的，更是认为应该禁止景教传播，不允许他们将异端邪说传播出去。

还有人认为原罪论就是极端主义，应该被太常寺重点打击。

在这种情况下，新年过后的第一次朝会，就有人提出禁教问题。

很多人已经认识到大明传统学说，和景教的深层矛盾。

对此反感或怕麻烦的官员，觉得应一禁了之。

景教是否要被再次禁教，开始被摆上台面。

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徐光启等人自然是极力为景教辩解的，就连朱由检也觉得不能完全禁教。

在西方文明兴起的当下，和基督教、基督徒打交道是不可避免的。

与其完全禁止不明所以，不如扶持出景教会，对这个宗教深入研究，压缩其他教派的活动空间。

所以，面对官员的禁教请求，朱由检道：

“今天也没其他事情，咱们君臣就好好探讨一下：到底是人性本善、还是人性本恶，或者说人天生带有原罪？”

从学术讨论着手，降低这件事的调门。

这显然引起了官员们的兴趣，作为学界领袖的刘宗周率先出言道：

“孟子曰：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

“人性本善，就如同水往下流一般，是天生的道理。”

“老子也说上善若水，儒道两家皆认同人性本善。”

这种说法是大明当前的主流，但是也有人有不同看法，暗中支持佛门的钱谦益补充道：