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首发：~第976章 佛教和景教的辩论
在三教合一方面，佛教自然做得更好。
但是徐光启等人提出的以西补儒，同样让景教教义和儒家学说相融汇。
面对佛教的非议，景教根本不怕，甚至以儒家学说，指出当前佛门教义的问题。
尤其是非议最多的外神方面，他们指出佛教神灵也未完全归化，他们完全是大哥不笑二哥的关系。
什么教会的什一税、赎罪券，也被他们用佛门的高利贷、放下屠刀立地成佛指责，甚至指责佛门收容罪犯，无视朝廷法律。
最终这场辩论，演变成了两教互相攻击揭短，在大明传播更广泛的佛教，藏纳的污垢似乎更多一点。
这种情况下，佛门根本不可能完全取得胜利。很多听到辩论的人，都认为佛教对景教的指责，完全是五十步笑百步。
相比景教，佛教的中国化固然更深入，但两者本质上却并无区别。
“行百里者半九十。”
“佛教不完成彻底的中国化，就永远会受到景教等外来教派的挑战。”
“佛骨舍利一事，必须重视起来，吾等要完成这一千秋伟业！”
在佛门高僧的聚会上，智旭大师肃然道。
被他寄予厚望的辩论没有取得相应效果，甚至被景教揭出了佛教的很多污垢。
智旭深刻认识到，当前的佛门教义不完善，必须按朝廷指示修订，完成整合统一。
其中，佛陀的归化就是重点，他已经决定不管皇帝指出的佛骨舍利是真是假，都要当作真的看待。
在场的高僧自然能听出他的意思，放在前一段时间可能会有人提出异议。
但是此时他们却丝毫没有质疑的心思，黄金台上一场小规模的辩论，已经彻底打醒了他们：
不完成佛教的彻底中国化，他们就要一直受到胡教非议，并且被后续过来的外来教派挑衅。
只有完成归化，他们才能理直气壮地说是中国宗教，阻止其他外来宗教挑战他们的地位。
这些人开始商讨对如来佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等神灵的归化，确定各个寺庙供奉的正神。
尤其是藏地传来的皇帝是文殊菩萨化身一说，也被他们接纳，把大明皇帝视作佛陀菩萨看待。
佛教的中国化，由之前的朝廷意志，变成佛教主动，进展一下子加快起来。
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