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首发：~第976章 佛教和景教的辩论
被他鼓动起来的佛门，同样不愿罢手。
因为他们在深入研究景教后，认识到这是个大敌。
同为外来宗教、而且和士人联系紧密，佛教和景教的生态位，存在很多重叠。
传教士最初在大明传教时，就是身着僧衣，被人视为“西僧”。
后来被一些士人建议，才改成穿着儒服，从“西僧”变成“西儒”。
徐光启的以西补儒观点，完整的说法其实是“补儒易佛”，想要取代佛教在大明的地位。
和尚和神甫、寺庙和教堂，存在很多相近相似的地方。
一些景教信徒，就是把景教当成佛教对待。
所以佛门高僧关注到景教后，对它非常警惕。甚至已打算发起辩论，彻底把这个宗教压下去。
这种情况下让他们放手，几乎是不可能的事情。
他们通过钱谦益，向朝廷请求举行辩论。
钱谦益向这些留在京城的高僧道：
“现在辩论，你们有必胜的把握吗？”
“万一遇到挫败，岂非为景教扬名？”
作为三教之一的大教派，佛教和景教的知名度，完全不能相提并论。
辩论胜利了还好说，一旦失败，就是用自己的名声为景教作嫁衣。
当年利玛窦和雪浪洪恩的辩论，就是这个结果。无论外人看来谁胜谁败，都促进了景教的传播。
钱谦益自然是不想看到这种局面的，他不允许存在失败的风险。
留在京城的智旭道：
“现在辩论正当其时，胜了能把景教彻底压下去。”
“败了也能因为佛骨舍利出现，冲淡辩论的影响力。”
“何况佛教早已开始中国化，和重新传回中国不过数十年的景教，完全不可同日而语。”
“以前道教指责佛教是胡教的言语，完全可以原封不动地用在景教上。”
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