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首发：~第1136章 他过江，我也过江！他谈高加索，我就谈泛斯拉夫主义！
可是————
「信仰自由」虽然很符合进步主义叙事，但对于亚瑟这样出身内务系统、主张秩序和稳定的官员来说，这简直就是刚出龙潭又入虎穴。
全国上下能够达成的共识本就不多，而信仰则勉强就可以算做一个，或许也是唯一一个了。
倘若在国教问题上让步，那只会让本就混乱的社会思潮进一步走向分裂和对抗，老百姓连《圣经》都不看了，你想看点什么亚瑟爵士简直不敢想。
当然，说到信仰问题，肯定有人会提到爱尔兰。
毕竟那地方已经是天主教在不列颠最后也是最顽固的阵地了。
甚至可以说，天主教与爱尔兰民族主义是高度绑定的。
爱尔兰不能失去天主教，就像苏格兰场不能失去黑斯廷斯。
尽管爱尔兰民族主义的领袖们大多都对天主教嗤之以鼻，但不可否认的是，在广大的爱尔兰地区，爱尔兰农民依然是虔诚的天主教信徒。
而国教向天主教靠拢，也有助于帮助爱尔兰与英格兰建立互信，缓解紧张的爱尔兰局势，并从根本上打击爱尔兰民族主义。
而亚瑟之所以否定「乌瓦罗夫三原则」中的「民族性」，也是基于他对英国国情的分析。
如果说世界上有哪些国家绝对不能搞民族主义，那英国肯定是名列前茅的。
能在这个问题上排在英国前头的，恐怕也就只剩下奥斯曼帝国、奥地利帝国等少数几个国家了。
在英国大搞民族主义属于典型的神志不清，如果届时真搞起来了，爱尔兰、苏格兰、
威尔斯还怎么与英格兰一起和和美美的过日子？
当然，亚瑟认为英国不能搞民族主义，不代表他就认为英国可以大踏步地向自由主义迈进了。
因为自由主义如果搞得太过头，那随之而来的民族自决也不是闹著玩的。
正因如此，亚瑟才会对乌瓦罗夫的教育改革推崇备至，只有将历史学置于公共教育的首要地位，以不列颠人的概念取代英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人的民族划分，才能逐步解决这个问题。
这也是为何亚瑟在公共场合言必自称不列颠，而从不以英格兰的形象示人。
乌瓦罗夫听完了亚瑟的观点，忍不住赞叹道：「我果然还不够了解您。」
「但十年后的我却比十年前的我更了解您。」亚瑟笑著问道：「您想听听我对俄国教育改革的看法吗？」
「当然。」乌瓦罗夫敞开怀抱道：「您难道忘了我的身份和我今天来海军部的目的吗？听取英国友人的观点，也属于两国科学文化交流的重要一环。」
亚瑟笑著应道：「但我接下来的话可能不太好听。」
「难听的话我在彼得堡已经听得够多了。」乌瓦罗夫笑著回道：「不是我瞧不起您，但论起贬低人的本事，您肯定比不上我的俄国同胞们。」
既然乌瓦罗夫都这么说了，那正在兴头上的亚瑟倒也没必要藏著掖著。
况且，退一万步说，就算他把对方惹毛了又能怎么样呢？
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