第491章 程颐：我是这么说的吗我！！！(1/3)

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可现实往往事与愿违。

二人的期待注定落空。

天幕没有丝毫停顿，继续往下播放。

【“饿死事小，失节事大”】

【程颐的原意：其适用对象乃是士大夫，是需要他们保持人格尊严和道义坚守，同时也鼓励士人宁死不屈。】

【而扭曲后的适用对象：直接从士大夫扩大到所有女性，所谓的“节”特指“贞节”，也就是寡妇不改嫁、烈女殉夫。这也直接成为压迫女性的道德枷锁，催生了大量的贞节牌坊。】

这一回不只是朱熹头疼了，程颐也感觉脑瓜子嗡嗡的，整个人像是被人当头浇了一盆冰水，从头凉到脚。

那些后人到底是怎么理解他的理论的？！他所说的“失节事大”，什么时候变成了扩大到所有女性身上了？

他猛地站起身，衣袖带翻了案上的茶盏，茶水洇湿了一片藏书，他却浑然不觉。

他当初提到“饿死事极小，失节事极大”的整个过程，难道没有任何记录吗？他分明记得当年他和弟子的对话。

弟子问他：“娶一个寡妇，从道理上似乎不合适，怎么看？”

他说：“是的。因为娶妻是为了匹配自身，如果娶了失节的人来匹配自己，那自己也是失节。”

于是弟子又问：“如果有的寡妇孤苦伶仃、贫穷无依，可以再嫁吗？”

他才继续答：“只是后人怕挨饿受冻，才有这种说法。但饿死事极小，失节事极大。”

可他这里所说的，首先强调了“娶失节者”是男子的失节！

这是双向的约束！根本不是对女子的全然约束！

倘若只约束女子不约束男子，这叫什么道理？

而且他这里本来就是在讨论“理”的应然状态，也就是一个理想中符合天理的标准，而不是一个绝对要操作的社会政策。

什么寡妇不许改嫁、烈女殉夫，放什么屁呢！

就连他本人都不反对再嫁，他还亲自促成了外甥女的再嫁！

更别说宋代寡妇改嫁极为普遍，范仲淹的母亲、王安石的儿媳都曾改嫁，社会并无苛责。