崇祯重振大明

第1173章 整合百家哲学(2/3)

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首发:~第1173章 整合百家哲学

现在《心物论》一出,他们猛然发现:

百家学问或许各有缺陷,却都能整合在《心物论》的范畴内。

完全能把符合辩证法的理论取出,在辩证法指导下成为一门新学问。

这些学问或许无法独立,却都能够成为哲学的一部分。

哲学在辩证法指导下,完全能把百家学说融合为一。

想着皇帝的《心物论》言简意赅,有许多意犹未尽之处。

这些人纷纷起了心思,打算完善这门学问——

如果能因此得到皇帝的赏识,那更可以说是通天之梯。

《心物论》的出现,给了很多人这样的机会。

从皇帝手里拿到这篇理论的钱谦益更知道:哲学必然兴起。

因为大同院和科学院、翰林院现在的制度,论文和专著是很重要的评判标准。

经学方面的理论已经被前人写滥了,必然有很多人转向更新颖的哲学。

尤其是他执掌着大同院,掌握《大同》期刊,科学院的《科学》和翰林院的《翰林》,同样也受皇帝影响甚深。

在这三大顶刊的扶持下,投稿者必然倾向撰写哲学文章,把皇帝的辩证法落实下去。

他现在已经想着,如何利用三大顶刊的影响力,吸引更多士子研究哲学。

而且要在这个过程中推广实学,把辩证法融入实学派的理论。

——

科学派现在的执掌者是陈子龙,他是一位年轻有为、愿意接受新思想的人。

看到《心物论》他就思索,如何用其指导科学。

只是相比心学和理学可以明确分类,科学就麻烦多了。

因为心学的主观唯心主义和理学的客观唯心主义都非常容易理解,皇帝要求的用辩证唯物主义指导科学,实在有些困难:

『心学和理学已经成熟了,而且都是唯心主义,可以这两门学问为根基,整合为辩证唯心主义。』

『但是气学是朴素唯物主义,这门学问传统上不受重视,甚至被包含在理学之内。』

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