崇祯重振大明

第977章 信奉原罪论的人有原罪(6/6)

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首发:~第977章 信奉原罪论的人有原罪

放在以前,善恶争论到此就结束了。

但是现在还不行,因为出现了一种比性恶论更进一步的原罪论。

在性恶论都被要求限制传播的情况下,原罪论应该怎么样呢?是不是要完全禁止?

钱谦益道:

“性恶论尚且引人向恶,原罪论更会引人犯罪。”

“根据锦衣卫的研究,罪犯在犯罪之后,更容易突破底线,降低对法律的畏惧,从而再次犯罪。”

“原罪论也是如此,信奉原罪论的人,很容易突破底线,进而实施犯罪。”

“臣以为对原罪论应该禁止,不许传播这种谬论。”

朝堂的臣子纷纷响应,他们对原罪论这种异端邪说,可谓极为抵触。

徐光启在这种情况下,都无法做出辩解。

就连朱由检在考虑之后,也只能道:

“无论性善论还是性恶论,还是景教所谓的原罪论,都可以说是一种理论,不应当完全禁止。”

“但是性恶论、原罪论,确实不利于社会稳定,对这两种理论要限制传播。”

“尤其是原罪论,信奉的人认为自己有原罪,那就把他们当成有案底的罪犯看待,履历上一定写清楚。”

“教化委员会制定出相关法案,对所有宣扬原罪论的教派,都按这个办法实施。”

这个决定道出,钱谦益等人纷纷称颂,知道皇帝虽然没有禁教,其实却同意了他们的提议——

把信仰原罪论的教徒视作有案底的罪犯,那样景教还如何传播下去?

徐光启等人听到皇帝的决定,更是身躯一晃,险些站立不稳。

他们万万没有想到,自己因为信奉景教,身上就多了犯罪履历。

这样他们如何还能说是清白之士、品行高洁之人?

为了不被人们视为身上有污点,他们激烈地反对皇帝这番话语。

但是钱谦益等人却很支持,认为他们既然认为自己有原罪,那就该当成罪犯看。

主持教化委员会的钱谦益,已经绸缪着制定更多引人向善、杜绝邪恶的法律。(本章完)

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