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首发：~第975章 礼法大于教法
“他可是咱们的老师，科学也需要撷取西学。”
张溥在这点上询问过皇帝，胸有成竹地道：
“西学是西学，景教是景教。”
“虽然大明的西学大多来源于传教士，却不代表那就是景教的学问。”
“按照陛下的说法，如今泰西那边，教廷和学术界的争斗很激烈，甚至有很多学者受到迫害。”
“朝廷派去出使泰西的使团，一个目的就是邀请受迫害的人过来。”
“咱们可不能像那些人一样，把西学和景教绑定在一起。”
这么一说，陈子龙顿时了然了，也明白了皇帝为何放任钱谦益攻击景教的原因。
除了景教的教义确实需要修改外，还因为皇帝需要把西学和景教分开，不再把它们绑定在一起。
他们科学派，完全不用参与这次争论。甚至要响应钱谦益，在科学中剔除宗教成分。
不过完全不参与也不好，作为弟子总得为老师分忧的。更何况这次争论，还是他用《科学》先偷袭《翰林》的原因。
张溥揣摩皇帝的意思，按照皇帝之前提到的继承制度，写了一篇文章，阐述泰西实行一夫一妻制、大明却实行一夫一妻多妾制的原因。
文章认为，泰西诸国之所以实行一夫一妻制，是因为他们的爵位和财产，可以被亲戚继承。很少因为没有儿子，就遇到绝嗣危机。
但是在大明，亲戚继承财产或许可以，继承爵位却绝不允许。甚至连过继的嗣子，通常都没有资格继承爵位。
为了保证不绝嗣，纳妾就成了必然。在没有嫡子的情况下，以庶子继承爵位。
总体来说，一夫一妻制是和泰西的继承制度搭配的，一夫一妻多妾制，则和大明的嫡长继承制相搭配。
景教来到大明，是要遵守一夫一妻多妾制的。必须允许信徒纳妾，才能让得到爵位的信徒，把他们的家业传下去。
否则信仰景教的人会越来越少，贵族为了传承爵位，更是会弃景教如敝履。
文章似有些攻击景教戒律的意思，又在为景教解套，摆脱纳妾争论。
钱谦益对此大加称赞，认为张溥是在响应自己。
确定被封伯爵、以后能世代承袭的徐光启，也有些担心自己的后代如果一直信仰景教，很可能遇到绝嗣危机。
他和汤若望等传教士商讨，要不要就坡下驴，按张溥这个观点，允许信徒纳妾。(本章完)
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