第972章 佛教的彻底中国化(2/3)

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这是把佛教作为外来宗教，同景教一起作为外道。

朱由检一听就知道钱谦益是想排斥景教，佛教也因此受到连累。

他问钱谦益道：

“先生是想用《夷夏论》治宗教吗？”

“这样三教一家从何谈起？”

南朝上清派道士顾欢，曾经写出一篇《夷夏论》，以儒家华夷之辨为基础，主张尊道抑佛。提出“佛非东华之道，道非西夷之法”，尊道贬佛，引发了一场规模浩大的佛道之争。

结果自然是显而易见的，没能阻止佛教的继续传播，甚至走向鼎盛。

现在再用这个理论，后果也很难说——

朱由检在推行华夷之辨的过程中已经察觉到了，大明有许多人对于夷夏之防，没有那么看重。

民族主义在大明只是雏形，并不足以和宗教抗衡。

他不可能指着佛教神灵说是夷狄神灵，就让信徒回心转意。

钱谦益和很多和尚交好，自然没有把佛教全部打为外道的想法，他说道：

“佛教虽是源自域外，但是在传入中土之后，已经有许多中土神灵。”

“此教源自夷狄，其实却已经融入中华，可称半华半夷。”

“臣以为应当对其进一步改造，彻底脱夷入华。”

这个说法，让朱由检眼前一亮，真正对钱谦益有些刮目相看。

从自己提出的半华半夷之君、半华半夷之国，推导出半华半夷宗教。钱谦益的进步真厉害，非常让他赞赏。

在见到皇帝颔首后，钱谦益接着说道：

“九莲菩萨，是观音菩萨转世大明的化身。”

“这是她接受教化的证明，已经融入中华。”

“对这样的神灵，臣以为应当崇奉，册封成为正神。”

这番话敏锐把握到了朱由检的心思，因为他就是想用九莲菩萨，完成对观音菩萨的取代。

作为孝定李太后的后裔，他当然希望尊崇自己曾祖母的，闻言颔首赞许：

“九莲菩萨，确为观音菩萨化身。”

“观音菩萨转世大明，说明她已经接受教化，愿意成为中华之神。”

“对这样的神灵要册封为正神，可以一同祭祀。”