第844章 春秋大义和东林分裂(3/7)

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实证史学在他们的支持下必然大行于世，并且越来越完善。

义理史学的衰落，已经显而易见，不止是因为皇帝否定这门学问。

那些钻研了一辈子经史的臣子，对此很难接受，孙奇逢道：

“义理史学虽有错漏之处，但是其师法《春秋》、明正统、论天理，岂能完全摒弃？”

“臣以为可纠正其剪裁史料的过失，但是著史之时，仍旧要以义理为先。”

刘宗周同样说道：

“《春秋》开篇：元年春，王正月。”

“何言乎王正月？大一统也。”

“这同样是义理，治史当以此为先。”

这个观点，得到很多人的赞同。他们出于保守，大多认为可以修正义理史学，却不必完全推翻。

就连朱由检面对“大一统”这个义理，同样无法反对。

因为这是中央集权的根基，也是中国能在分裂之后重新整合的依据。

他在仔细思考后，向群臣道：

“所谓义理史学，应该说是史观。”

“它在论史之时，以纲常义理为先，地位从属于经学。”

“实证史学，则更注重史料。”

“首先要辨析史料，寻找它的源头，确定史料真伪。”

“然后再根据史料，得出相应观点，独立于经学之外。”

“如此你们说说，史观和史料，哪一个更重要些？”

这种问题，后世都没有定论。史观派和史料派，争论了一百年多年。

在大明同样如此，支持义理史学的，以春秋大义论证史观的重要。

支持实证史学的，则抓住义理史学剪裁编造史料的错误不放。

朱由检听双方争论许久，最终下结论道：

“史观和史料密不可分，无论哪一点都不可或缺。”