573.第572章 论法的精神：我捍卫你说话的权(2/5)

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帝国初立的时候，还有王绾，他们就已经在郡县制的事上输了一回。

这一次，儒生们怎么有底气主动挑起话头？

只听姚贾道：“民不知长幼、士不辨廉耻、商贾忘信、士卒轻死，非因无礼，而是无明确之“法”定边界、无刚性之“赏罚”明利害。”

一博士续言，“臣闻‘周监于二代，郁郁乎文哉’，故请大王诏命天下，复周公之礼，士冠必行‘三加’之仪，婚必遵‘六礼’之节，朝会必依‘君臣定位’之序，乡射必循‘让而不争’之规。使百姓见古礼则知敬，闻古乐则知和，如此方能使齐民归德，方是继圣王之业、垂后世之基啊！”

李斯袖一拂，“臣以为，无需费心复礼，只需君主立清晰律法，明民之权责、士之职守、商之规矩、卒之军功，对守法者重赏、违法者重罚，让所有人知“为则得利、不为则受害”，社会自会有序，此乃“立法”而非“复礼”才是治世关键。”

许栀饶有兴致的观赏着，换句话说，看着知识分子吵架还挺有意思。她如果愿意去问问李贤，就该知道上一次，他们吵着吵着就开始动手了。

儒生多是齐国人，个个山东大汉。

吵不过，打得过。

当年的司空马如是，袖子一抡，差点把姚贾给打骨折。

许栀全然不知接下来的描点会袭击到她的身上。

淳于越道：“《论语》中说，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。是以，当严谨理政，取信于民；节约财政，爱护百姓；徭役不违农时，保障民生。”他顿了顿，“而永安殿下如今愿去骊山皇陵作少府，正是遵循此理。”

？什么情况。

这说的不是古今之争的理论范畴，而提到了实施阶段的做法。她去骊山皇陵确实是因为劳役之事，却成为了淳于越这一‘实今’的例证。

许栀还没反应过来。

直到嬴政看了她一眼，那目光让她感觉格外沉重。

“本来是在争论复礼的事，太傅偷换了什么概念？”

“殿下。”淳于越笑着看向她。

许栀不由得一滞。

她坐在朝臣堆里，在这时，她已经不是嬴政的女儿，而是皇帝的臣子。

臣子之言，求的周密无疏，言必有中，而非拿着理论不假思索的一路跑偏。

李斯说话从来有理有据。法家落到现实，落到最根本，看得见摸得着的利益上。