第68章 何以强军(2/3)

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这本来，其实只是李业后世的习惯说顺嘴了，毕竟后世称呼军人，都叫做“解放军战士”。

但没想到的是，这个称呼很快就在军中流行，尤其是那些从行伍基层，被提拔，送入军政学堂学习的新军官们。

李业有些疑惑，便因此询问敬翔，对方的一通解释，才让他豁然开朗。

在他生活的后世，“男士”、“女士”，是很寻常的叫法。

而在这个时代，不是什么人，都能称之为“士”的。

所谓国士、武士、士大夫，士是统治阶层的代名词，是这个社会的主人。底层老百姓，是不配如此称呼的。

如“士卒”二字，其实和“官兵”一样，是两个词，士指军官，卒才是说的兵丁。

在统治者眼里，这些被征发，投入战争，流血流汗的底层丁壮，是“戍卒”、“役夫”，在百姓眼里，他们更是天杀的丘八、兵匪，却唯独不是什么士。

而李业却将他们称为战士

顾名思义，战斗的士。这个称谓倒也古老，《尉缭子》曰“武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万”。

在先秦时代，参与战争被看作是统治阶级的荣耀，居住在城池，能够武装自己的士人，被看做“国之干城”。秦朝二十级军功爵，第一个，便是“公士”，否则，只配称为黔首。

这种军事荣誉感，从先秦到隋唐，一直都奔流在华夏民族的血液当中。

但到唐中期，随着府兵制解体，军阀混战以及武力系统的彻底崩坏，军队成为了兵痞的代名词。人民一方面害怕、恐惧这些莽夫，另一方面，也就自然瞧不起这些道德败坏的合法土匪。

于是乎，等到宋代以后，当人们单独提到士人这个群体时

脑海中浮现的，便是文章词句，是科举经义，是吟诗作赋的文人士大夫。

而再没有“赳赳武夫，国之干城”的半点身影。

这种情况，一直延续到近代，直到红色军队的建立为止。

故而，李业给予他们的，不只是物质条件的优渥，更有前所未有的荣誉感。