第1134章 为了信仰 为了沙皇 为了祖国！(3/3)

首发：~第1134章 为了信仰 为了沙皇 为了祖国！

亚瑟嘴里说的自然是玩笑话，但如果乌瓦罗夫真的仅仅是俄国的国民教育大臣，他确实没必要这么严肃对待，到时候走个过场意思一下就行了。

但不幸的是，乌瓦罗夫的地位在俄国极为特殊。

尼古拉一世统治俄国的手段主要有两种，一种是通过本肯多夫的第三厅进行物理上的统治，另一种则是通过「国师」乌瓦罗夫提出的「东正教、专制制度和民族性」三原则作为拯救国家的「铁锚」。

虽然所谓的乌瓦罗夫三原则看起来只是一句口号，但实际上，尼古拉一世在施政过程中无时无刻不在贯彻这一纲领。

一般来说，寻常人没必要对俄国钻研的那么深入，但架不住当时彼得堡的冬天实在太冷，而被发配至此的亚瑟爵士又实在闲得蛋疼，所以他本著个人爱好，就把同为历史专业出身的乌瓦罗夫的著作全都拜读了。

总得来说，乌瓦罗夫是个历史宿命论和历史进程论的鼓吹者。

按照他本人的说法：所有文明都像它们所属国家的形成过程一样，会经历「幼年期、

青春期、成年期和衰老期」几个阶段。而历史的本质就是上天选择的子民世世代代的传承，如果俄罗斯能够担当起上天赋予的使命，建立一个斯拉夫帝国，并带领其实现使命，那么未来就是属于斯拉夫人的。为了达成这一点，就需要坚持俄国历史经验和政治传统的独特性，即承认君主专制和国家君主的不可侵犯性。

凑巧的是，由于亚瑟在俄国时正逢乌瓦罗夫上任俄国国民教育大臣，所以他至今还对乌瓦罗夫上任时的演讲记忆犹新。

「正是由于东正教、专制制度和民族性」这三个基本原则的作用，俄国人民才笃信东正教并忠诚于沙皇。专制制度是俄国得以存续至今的基本条件和必要前提，俄罗斯的民族性是加强民族传统、抵御外来文化影响，尤其是与西方自由思想、个性自由、个人主义和激进主义对抗的常胜工具，而东正教则是抵制自由思想」和恶意煽动」的最好武器。」

乌瓦罗夫这话如果落在自由主义者耳朵里，估计是个人都恨不得给这个专制主义走狗两拳。

但作为与乌瓦罗夫曾经有过接触的人，亚瑟对这位教育大臣的印象其实并不坏。

这一方面是由于乌瓦罗夫念过大学，而且念得还是哥廷根大学，另一方面则是由于亚瑟深知，倘若乌瓦罗夫不这么表态，那也轮不到他来当俄国的教育大臣。

其实在私下聊天的时候，亚瑟意外地发现，乌瓦罗夫的政治倾向远比他预想的更加自由。

这倒不是说乌瓦罗夫当面一套背后一套，这位学者官僚曾向亚瑟坦诚：「欧洲在15到18世纪经历了从青春期到成年期的艰难过渡阶段。青春期可以被定义为君主专制时期，专制制度是这一时期历史的必然产物。但随著时间的推移，君主逐渐意识到应当采取措施确保国家进步，这样一来，君主的统治就建立在法律规范和社会利益的标准上，而非个人的想法之上，专制者的权力也就被限制了。欧洲国家比俄国更接近成年期，但由于走错了道路而遭受革命动乱。俄国尚属年轻国家，所以理应总结欧洲的教训，摆脱革命困扰，而在所有制度当中，君主专制更具持久性和稳定性，也更符合俄罗斯人的天性。」

当年说到这里的时候，乌瓦罗夫还给亚瑟举了一个例子：「这就像废除农奴制，这件事不可急于求成。因为历史会告诉你，重大的政治变革往往是时间的缓慢成果、民族精神的自由行动以及国家各等级的互利交换，俄国最终肯定会经历政治自由的自然进程。因此，我们必须准备好以缓慢的方式逐步废除农奴制，这样贵族才不会被激怒，农民也不会沦为乞丐，社会才能平稳过渡。」

尽管亚瑟未必全盘接受乌瓦罗夫的观点，但他也不会全盘否认对方，作为世界上数得著的远视主义者，亚瑟天然认可「历史进程论」的观点，他唯一怀疑的地方只在于俄国的未来真的会照著乌瓦罗夫预想的方向走吗？

不过，就算俄国没有朝著那个方向走，他还是不会贬低乌瓦罗夫在历史学上的成就。

因为历史学实际上是一门总结的学问，至于预言未来，那是先知才能干的活。

乌瓦罗夫作为历史学家显然够格，而且他也没有辜负哥廷根大学毕业生的名头，至于当不成先知————

这倒也不能算他的错。

就算乌瓦罗夫最终失败了，他一厢情愿的平稳护送他的俄国来到成年期的大门口，却依然被革命一脚踢死，那总归也能作为标本留存，让后世的历史学家总结出一个「此路不通」的诊断书。