第一千四百四十一章 ：辩证看待(5/6)

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如今还不包括李唐皇室后续为了各种祈福所修建的，现存的就很多了。

“有人一心向善，吃斋念佛，有人吃斋念佛，是为了请求神明原谅自己做的龌龊事。”

“佛前跪着不同的人，怀着不同的心思。”

“佛知不知道不好说，但是他自己，肯定是清楚的。”

“那求神拜佛，不就成了只给自己找个心理安慰了。”李承乾淡淡说道：“等拜完了佛，再做坏事的时候，心里好像更有底气了。”

李复笑了笑。

“但是劝人从善，可说放下屠刀，立地成佛。”

李承乾疑惑。

“还有这种说法？”

“拿起屠刀，做恶人，放下屠刀，就成了佛，多简单的事儿。”

“好像好人成佛，要经历种种，坏人成佛，只需放下屠刀就够了，听上去，并不公平。”

“这种说法也不能完全否定它。”李复解释着：“劝导作恶之人停止作恶，也是一种善。”

“所谓的屠刀，并非是单纯的指坏人作恶，而是心口意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。”

“放下恶念、杀意，远离杀戮和暴力，以达到修身养性、心灵净化的目的。”

“实际上，这是一个象征性的说法。”李复说道：“舍弃仇恨，保持宽容，以获得平和的心态，达到内心平静，获得解脱。”

“这就跟以前劝人，说冤冤相报何时了，是差不多的意思吧。”

佛教这个东西，有好的，有坏的，不能偏激的去信，也不能完全反驳它。

佛学是一种文化，至于佛教，一些人来借着这种文化去达成私有目的，那是一部分人的问题。

就比如，挂在寺庙名下的土地，以求规避朝廷的税收。

又比如，某些寺庙大肆敛财，大肆吞并土地，寺庙中人不事生产，麾下土地雇佣佃户。

自然也有一些纯粹的寺庙，僧人清修，为朝廷祈福，为天下人祈福。

有苦行僧，他们意愿自己多吃一些人间的苦，那样，人世间的人就能少吃一些苦，他们来背负苦楚业力，希望世人能平和幸福。

都是供奉佛，却是两种截然不同的人。

“高明回到宫中的时候，如果有兴趣，可以多了解一些长安城里的佛门。”李复笑道。