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首发：~第五百五十八章 电子弥赛亚机关
“我明白了。但这样肯定会得罪很多人的，而且都是社会上有权力和财富的人。”曹建提醒道：“为了道德洁癖做这么多，值得么？”
“是的。上层有人能从中得到好处，底层也适应了这种方式，那这些苦难，就会不断循环下去了。”郭康也赞同道：“这种环境里，也没法施行教化。”
“我们所谓‘道德’，其实没什么神秘的。它就是社会群体中，自发产生的纪律。这种规则，是在长期博弈中形成的，代表着群体里绝大多数人的利益。而我们这种社会，产生的道德，就是公民的道德。”他解释道。
“我没意见。”史恪表示支持：“就是不知道这样有效果么。说实话，我总觉得，这样的人根本抓不完。不知道怎么才能消除这种现象……”
“竹林坊那边的本堂神父接受调查时还说，他们那边，犯罪的发生率一直非常高。去教堂忏悔的人，往往也是因为其他更严重的事情。小偷小摸乃至抢点吃穿的东西，在那里已经成为日常，甚至不被大家当做羞耻的事情了。”
“我和当地教堂的人聊过，他们在那边的活动，效果相当有限。只能通过偶尔的施舍，帮助个别运气比较好的人，对于整个风气，没有什么效果。”
“得看钱在哪。荀子说过，能在天下称王的国家，让民众富裕；称霸诸侯的国家，让士人富裕；勉强维持存在的国家，让大夫富裕；要灭亡的国家，就只会充实掌权者自己的钱包了。”郭康说道：“比起单纯的财富多寡，这才是最需要注意的。”
“是啊，”脱欢赞同道：“勿以善事小而不为，勿以恶人多而不杀。我们解决一些坏人，情况就能好转一些。要不然，还等天父自己来干掉他们么？”
“那估计有点难。不过，我们自己倒是可以模拟一下。”郭康想了想，说。
实际上，“人的管理不行”这种结论，并不是很难得出。而凡人无论怎么努力，都是不行的话，就只能等神或者神选亲自来，才可以了。
<divclass="contentadv">所以，在各个宗教中，往往都有这种“拯救者”。拜上帝教也好，天方教也好，也都有这种设定。尤其是在大家面对危难，统治者却指望不上的时候，就尤其会流行。
罗马这边可能都算还好的，波斯人那边，很多人是真的在指望这种神派来的拯救者。
长期以来的战乱和外族入侵，让人们苦不堪言。但当地统治者要么残暴凶狠，就知道迫害百姓；要么懦弱无能，没法抵抗敌人。官僚阶层也只管自己的私利，见到形势有变就滑跪投降，根本不在乎来者是谁。
这种环境下，很多波斯人相信，只有胡大安排的救世主“马赫迪”，能够挽救这个末日一般的世界。这种思想从倭马亚王朝时期就开始萌发，并且在之后越来越流行。不同的教派，几乎都采纳了这种设定。
虽然对于人选有不同的看法，但按照流传的说法，大家都认定，这位救世主被胡大藏匿了起来，在必要的时候会重新出现，铲除暴政，让波斯大地充满正义。一直以来，也经常有人自称马赫迪，掀起反抗运动，可以说，无论理论还是相关实践，都算比较成熟了。
只是，到现在为止，那边还是乱的很。现在唯一的秩序，还是帖木儿一系在维持的，和波斯人自己也没什么关系……看起来，结果也不是很理想。
但是，大家也确实没有什么更好的方式了。所以，哪怕在如今这个时代之后，他们依然还继续着延续之前的习惯。像建立萨法维王朝的伊斯玛仪，也是自称马赫迪。然而，就算马赫迪也打不过萝马人，这就很没办法……
到最后，波斯民间都焦虑了起来。按照教义，真正的马赫迪什么时候出来，没有人知道。但是，随着近代之后，波斯地区更加衰落，别说传统的中亚入侵者，连遥远的欧洲人和旁边的阿富汗山民，都跑来共襄盛举。很多人实在受不了继续被动等待，开始试图主动寻找。
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