第1180章 赴“死”(4/10)

首发：~第1180章 赴“死”

大荒这里，一般称呼炼体的“体修”为“蛮修”，也有按蛮族的传统，称勇士，蛮兵等。

使用法术的“灵修”，在大荒叫“巫修”。

但这个巫修的概念，又不只是灵修这么简单。

首先，巫修也用法术，但大荒的巫修，所用的“法术”，一般叫“巫法”或“巫术”。

这些巫术中，也包含了一些天地五行的力量法则，但却掺杂了很多，诸如妖兽气血，人魂鬼魄之类的邪异法门，还涉及一些毒术，蛊术，邪术的范畴，因此显得亦正亦邪。

墨画退居幕后，不愿再随意动手施展法术，一部分原因也正在此。

在小部落修士眼中，他的火球术掺着煞气，红中带黑，的确跟一些“巫法”很像。

但在三品大部落这里，明眼人多，还是很容易被人看出区别。

道廷跟大荒的修道体系，虽然经过“整合”，趋于统一，但细节上还是有不少差异。

而除了“巫法”和“巫术”外，掌握了一定程度阵法，符法，和丹药的蛮族修士，也可叫“巫修”。

在大荒的概念中，“阵法”，“符法”和“丹法”，都可称之为“巫法”，因此钻研这类修道技艺的，都是“巫修”。

但钻研炼器，尤其是蛮甲铸造的人，却不可被称为“巫修”。

而这类炼器之法，大多都掌握在各部落长老，尤其是大长老手里。

所以大荒很多炼器师，大多数都是部落长老。

而“巫祝”又更不一样了。

尽管巫祝跟巫修，只有一字之差，但在大荒，地位却有着天壤之别。

具体怎么不一样，墨画也很难说，毕竟他这个巫祝其实是“假”的。

他没接受过系统的“巫祝”的传承，一些零碎的手段，都是他自己琢磨着学来的，或许有巫祝的实力，但却没巫祝的真正名分。

因此，每次展露“巫祝”的手段，都要慎重。

大荒的整个传承体系，又比较复杂错乱，墨画也还在熟悉摸索的阶段。

而眼下，毕方部的这几个“巫修”，是墨画在大荒，很少见到的“阵巫”。

他们也的确在布着一类阵法。

墨画目光微深，心中以天机衍算，推衍其轨迹流动，发现这毕方部巫修所画的，的确是四象妖纹的一种。

但这些四象纹，初看之下，即便是墨画，都有些晦涩。

这便意味着，毕方部内也有着自成一脉的，特殊的四象阵法传承。