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首发：~第八百七十八章 方攸论儒道
原文乃是：君使臣以礼，则臣事君以忠。
乍一看来，这句话也的确是要求臣子忠于君主，然而前提却是君主以礼待臣子。
孔子把‘君使臣以礼’放在最前面，言下之意也就是：君若使臣不以礼，则臣事君不以忠。
君臣之道乃相辅相成，不可能是臣子单方面付出忠诚，而君王却没有给臣子应有的尊重。
不仅是孔子，孟子也有这种思想。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
以上的那句话，正是出自孟子之口。
事实上，汉代名士以及武将，几乎也都秉承了这种思想，这种精神也一直在汉代蔓延。
如果君主厚待臣子，而臣子却背叛君主的话，此人必会遭到天下人的口诛笔伐。
与之相反，如果君主寡待臣子，臣子为此转投他人，却根本没有人会说些什么，反而会称赞此人有眼光。
良禽择木而栖，贤臣择主而事，也就是这个道理。
许多臣子，也会因为君主的知遇之恩，而献上自己所有，就如同诸葛亮、郭嘉那般，死而无憾。
不得不说，汉代的一切一切，都没有摆脱儒家思想的影响，而且这种影响，很多都是正面的。
哪怕来自于后世的陈旭，接触到这种思想以后，也会感觉震撼与折服。
可是孔孟的思想，却随着时间的流逝，而不停被人改变。
到了汉武帝独尊儒术以后，董仲舒就在孔子的思想上，做了些许改变：君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。
董仲舒的所作所为，乃是为了稳固皇权。
饶是如此，也没有做得太过分，只是在道德上约束臣子。
董仲舒的说法：君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。
另一种说法乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。
后面一种说法，完全是歪曲了儒家学说，遍观儒学经典，都查不到有过这句话。
当然，陈旭对于儒家学说并不十分了解，所以也不知道这些东西，只不过方攸所阐述的儒家思想，却让陈旭感觉耳目一新。
也让陈旭本人，对于儒家有了更为客观的认识。
深吸了一口气，陈旭转头对司马朗说道：“今日听闻仲籍先生一番话，胜读十年书啊。”
仲籍乃是方攸表字，陈旭口中的仲籍先生，自然就是论战台上的方攸了。
司马朗亦是正色道：“仲籍在儒学上的造诣，也算得上是非常之高了，能够说出这么一番言论，亦难能可贵。”
说到这里，司马朗看了陈旭一眼，有些欲言又止。
陈旭看出司马朗有话要说，当即道：“伯达有话但说无妨。”
司马朗沉吟半晌，却是说道：“我观主公往日举动，好似对于儒家并不十分推崇，其实儒家许多思想，都乃世间精粹。”
陈旭叹了一口气，点头道：“以前是我太过偏激了，儒家既有精粹，关中自然要使用此法。”
“只不过，相比起一家独大，我更愿百家争鸣，思想碰撞。”
“不然的话，当一种思想统治一个国度之后，随着时间的流逝，思想总有僵化、变质的时候。”
“唯有不停竞争，各种思想才能更加完善，儒家虽好，却不能一家独大。”
司马朗张了张嘴巴，可是看到陈旭脸上的坚定之色，却也没有继续开口。
而此时，方攸的言论已经进入了高潮。
他挥舞着手臂大声喊道：“主公若尊崇儒家，推广仁政，使得百姓归心，则天下必定！”
“采！”
稷下酒肆里面，许多儒士情绪激昂，站起身来大声叫好，很多人甚至袒胸露乳，尽显狂士风采。
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