第1889章 后手与外逃，一脉传承(1/2)

首发：~第1889章 后手与外逃，一脉传承

“哪边的？”

崇祯有些不以为意。

只要不是储粮出了问题，对外不管是哪边，大明都有足够的底气去面对。

“乌斯藏。”

李若涟回应了一声，然后解释道：“陛下，据乌斯藏传来的消息，五教王中的阐教王、辅教王、阐化王等三王的家眷和在大军进攻时逃走了。

阐教王的直系在沙鲁万户府的掩护下去了，辅教王的直系去了尼婆罗（尼泊尔），阐化王在仰思多万户府的掩护下去了布鲁克巴（不丹）。”

“咦……”

崇祯轻咦了一声，他猜到了五教王肯定是留了后手的，一旦与大明朝廷谈不拢或者直接激怒了大明，那么他们的后代肯定会携带大量金银财宝离开。

大明汉人和乌斯藏百姓在长相上还是有很大区别的，锦衣卫即便是潜入也只能是少量，然后在当地发展暗线。

五教王都是欺压底层农奴，但自身和各大万户府还是豢养了一群忠诚的精锐，战力上比不上大明的军士，但绝对能轻易镇压底层农奴，少量的锦衣卫绝对的挡不住的。

属实是没有想到这几个直系竟然去了不丹、尼泊尔、天竺，不过想想也能明白，只要那些后裔见识到了大明火器的厉害，那么肯定不会去投靠叶尔羌汗国。

因为能轻易攻占乌斯藏诸城，叶尔羌诸城也绝对挡不住，去那里要么是被叶尔羌抓住献给大明，要么就是和叶尔羌一起被干掉，或者继续西撤。

这种情况下，只有向南逃了。

“陛下，大约是唐朝初年，天竺佛教传入吐鲁番，天竺佛教与本土的古象雄佛法雍仲本教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，这就是藏传佛教的起源。

而推动这一切的就是松赞干布。

就这样发展了两百多年，到了唐元和十年的时候，热巴坚继任藏王，继续兴佛，重用僧侣，但这个时候天族佛教与雍仲本教之间已经出现了种种矛盾。

在热巴坚弟弟达玛的策划下，崇本的贵族权臣将藏王身边信佛的大臣、王妃、王子等全部杀死，最后将热巴坚缢死。

如此达玛继任为藏王，开始大肆灭佛、毁寺焚经、强迫僧人还俗，传佛大师纷纷外逃。

到了唐武宗会昌二年，达玛被一名僧侣刺死，吐蕃政权突然分崩离析，奴隶和平民暴动，乌斯藏陷入分裂。

到了北宋太平兴国三年，这场分裂经历了一百四十余年的分裂终于结束了，而藏佛则是在一百多年中发展成了诸多教派，诸如宁玛、噶当、噶举、萨迦，格鲁等等。

而后，传到了北印度、不丹、锡金、蒙古、尼泊尔、鲜卑等地。

先说说不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的属地，当时称之为布鲁克巴，唐顺宗之后逐渐成为一个独立的部落，

而后到了宋哲宗之后，藏佛的竺巴噶举派逐渐成为执掌世俗权力的教派。