第三百二十二章 巧将书信渡江湖(2/3)

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「玉女稍待，江某先看过圣母的书信，若有需要，还得麻烦姑娘传信回去。」

随后他迅速拆开信封，展出笺纸，红莲圣母的字迹娟秀却透著一股利落，书写著寥寥几行字迹。

「江掌门钧鉴。遵嘱详查藤牌门三人行踪，据沿途暗桩及乡野密报，此三人确非善类。彼等一路行径诡秘，于松谿县境及武夷山，接连盗掘数座绅商宋墓，金银玉器所获不详。」

江闻皱了皱眉，这帮人果然是惯犯了，难怪藤牌门的门主连真相都不要，就这等底细根本经不起推敲细查，若是真等三天查个水落石出，估计他们干的这点破事都要被抖干净。

他们赶来大王峰参与武林大会，道上赶路的时间已然急迫，还能昼伏夜出盗取这么多墓葬，估计也是惯犯老手了。

「密报又称，三人途径借宿行迹不端，盗顺昌宝山顶双圣庙「齐天大圣」、「通天大圣」墓，窃顺昌县郭岩山石亭古物。此三人行踪飘忽无所禁忌，万望江掌门详察。」

……还偷了大师兄的坟？他们是把重一万三千五百斤的金箍棒偷走了？还是看见三兔共耳的壁画忽然浑身长毛力大无穷？

江闻对这三人有点刮目相看了，一路上主打贼不走空是吧。

这个「齐天大圣墓」，江闻早在前世就有所耳闻，位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内，始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立著两块石碑的古代合葬神墓。

不过根据民俗报告，当地一直有猴崇拜的痕迹，这座孙悟空墓虽然是货真价实的真墓，但里头并没有埋葬孙悟空的躯体，只是一个「形祭冢」——一般是指单纯的祭奠地面，其中并没有埋葬墓主的尸骨，比如大名鼎鼎的黄帝陵和炎帝陵，也是「形祭冢」而已。

只能说像这种程度的好奇心和敬业精神，很难不出事啊。

「姑娘，近日有人在玉女峰下撞鬼，可是你们的手笔？」

江闻问出了心中所想，他很好奇是不是白莲教导致的装神弄鬼，然而这位六丁神女却摇了摇头。

「这件事我也听说了，那天晚上暗哨曾来禀报，有人在江滩徘徊举止诡异，然而我们并未前去恐吓，只要对方不踏入玉女峰界，圣母并不允许我们出手。」

「怪哉。如果此事与红阳教没有关系，江某倒是有些好奇，是从何处惹来了高手，非要躲在暗处与我作对了。」

赵无极前不久刚刚被击退，江闻觉得他动手的概率也不大，尤其是这种茫然的作风，更像是某种说不清道不明的意外事件——他此次不仅自己出外调查，连老叶和四只石狮子都一起派出去，可幕后黑手却不见任何举措，仿佛每次动手都只是一时兴起。

六丁神女也回答道：「江右护法，我也只能说三里亭是没有问题的。百年来，这附近除了护法你，从未有出过武林高手，算起来也只有前宋曾有几名高手在这结庐隐居，他们总不可能活到现在才发难吧。」

江闻听完思索片刻，也深觉查无头绪，索性从房舍里找来了纸笔，开始思考要如何回信了。

这次的发现太过零散，他总不能扔给对方四个字，要红莲圣母写出一篇研究论文来。

首先，他在玉女峰沿溪绝壁发现的刻字，肯定要让人去调查一番，直觉告诉他这个石壁上的「老聃不死」与诗文里的「老聃良不死」，指向的应该是同一件事情。

老聃即老子，但他存世的唯一著作《道德经》并未提及自己不死，反而是庄子在《养生主》里直言不讳：老聃死，秦失吊之，三号而出。并把生老病死描述为人间自然，认为其应时而生，顺时而死，是一种无烦恼挂碍的体现，反而抨击违背自然的行为，称之为「遁天之刑」。

然而《庄子》此书爱作比喻，往往为了讲述道理而杜撰人物，内容不一定全部真实，这寓言故事核心，还是在宣传道家「自然无为」的思想——老聃生而应时，合自然之理也；在世传自然无为之道，合自然之理也；死而应时，合自然之理也。老聃生死皆合自然之道，有何悲哉。人虽然死了，但精神和思想薪火相传，死而不亡，寿比南山，天长地久。

其次，「老聃不死」这四个字，本身就富有深意。

《道德经》第六章第一句就提到「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。」但这里是需要断句的，应该断为「谷、神不死」，因为第三十九章有进一步的阐述：「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈」。