第一百二十一章 大红灯笼高高挂（七月最后一天求月票）(2/4)

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此神通号称“贯通阴阳，连生合死”，穿梭幽冥现世也只是等闲。

因为白骨尊神的存在，他不敢去幽冥世界，但却巧妙地应用在自己的无生世界中，凭之贯通神道世界与现世、赐予信徒伪神通。那些地煞使者的所谓神通，皆是他这个神主的赐予，也即无生世界的外法体现。虽然从根子上来说就是假的，也没有真正的神通之功。

但简单的获取方式和可观的战力提升，也大大提升了扩张教派的速度，膨胀了无生教的整体实力。

可以说这乾坤索已经被他开发到了极限，是秘中之秘，轻易不会示于人前。也就是先前在魏国晚桑镇布局，才以乾坤索配合往生引渡了一回残魂。

此时却是一见革蜚有动手的趋势，便立即以乾坤索遁走；完全不在意神通信息的暴露，颇似惊弓之鸟。当然不是说他真的害怕什么。

越国这个革蜚虽然超出他的意外，但也不足以让他惊惧。白骨尊神他都敢算，区区一个神临修士算得了什么?

不过在渡生死劫的重要关头，“意外”这种事情，他需要尽量避免。这里毕竟是越国，越国毕竟还有两位真人。这个国家发生的“意外”，完全具备让他翻船的可能。

所以他决定暂不计较革蜚的鲁莽，以最安全的方式，先一步离开这里。

若是等到越国开启护国大阵，即使他身怀乾坤索，也不能以脱离现世的方式逃开了。因为那个时候，现世的屏障，已经被护国大阵的囚笼所取代。甚至于说，倘若他逃进世界缝隙后，越国如果立即开启护国大阵；他也会被钉在靠近越国的范围内。等待着被人发现、擒获。这也是他在魏国那一劫中，逃出魏国国境后，才使用乾坤索的原因。

今日不同。

只杀了一个白平甫，且是在这个革蜚的注视下将其杀死。他不想闹出动静，对方似乎也不想。他不得不怀疑，这和越国内部的权利斗争有关。

为了逃开革蜚背后的那位隐相的锁定，世界缝隙是天然的屏障，乾坤索是最好的选择。

倘若抛开那些幽冥神祇的影响，单纯的幽冥世界，对于神临层次的修士来说，其实算不得危险。修炼神道的来到这里，更是如鱼得水。无非是世界规则有所不同，需要时间去适应。

当然在无数先贤的努力下，现世才是最安全的地方，哪怕是普通人，也都可以安然生存，繁衍万代。而现世和幽冥世界之间的世界缝隙，则是十分危险，等闲金躯玉髓的神临修士肉身行走其间，都很难保证生存。倒不仅仅是没有天地元气的补给，也不仅仅是游荡在世界缝隙里的“刮骨风”又或一些诡异难测的恶兽。《朝苍梧》有云∶道称“质非”，佛称“怨想”，法称“大恶”，皆世界罅隙之险恶也。那角曲之则骨落的“刮骨风”，亦是所谓“怨想陷阱”的一种。在诸多“怨想陷阱”中。

最凶险的还是无所不在的世界阴影，有时候只是随意卷过，便能够将一切有形无形的物质带走，不会有半点波澜。

真正能在世界缝隙里长期存在的，也就是一些依托于现世存在、又有独立规则的特殊小世界。它们本身具备强大的世界力量，拥有与众不同的资源，完全可以抵抗外界侵袭……也被称为“洞天福地”。而一些失陷于世界缝隙的现世地块或者幽冥地块，最终都会在漫长的时间里被消解，在本身携带的世界规则都崩化后，物质也一并归消于无。

当然，一些意外，譬如刮骨风，譬如世界阴影，一旦不小心撞上了，也会加快这个消解的时间。所以将现世地块或者幽冥地块扯入世界缝隙，通常都是最恶毒的手段，本身对现世或幽冥也是一种损害，会让彼方世界意志产生敌意。非深仇大恨不会使用。张临川选择遁入世界缝隙里，自是为了最高效地摆脱纠缠。

既然越国这边有所准备，那他付出再暴露一些信息的代价，避而远之就是。现世广阔，没有必要硬吊一颗歪脖子树。他更不是一个会在大道之前赌气的人，情绪永远不会影响他的决定。但再一次令他意外的是……

穿梭在无光无声的世界缝隙中，那个叫革凿的，竟然也追了进来!世界的屏障被悄然穿透。儒衫猎猎，卷风而来。在这极其危险的世界缝隙里，张临川看到革凿以恐怖的速度在迫近!太自信了!是得到了暮鼓书院的秘密培养，还是得到了高政的真传?还是说高政就紧随其后

在世界缝隙中厮杀，非张临川所愿，因为说不定就会惊动什么古怪东西。故而他只给了革塑平静的一瞥，瞬间加快了速度，如一道电光闪现，游过这空无的环境。不必要有无谓之战斗，勿增无谓之风险。但革彗的声音，又迅速追了上来-“你就这么走了，我拿什么跟老师交代?”

对于此人的实力，张临川重新做了审视。他开始在世界缝隙里疯狂折转，不断加速、加速、加速虽然他亲身穿入世界缝隙的经历非常少，但身怀乾坤索的他，在这里极为自由。对于世界缝隙的观察，更是从未间断。这是他的退路之一，他当然万分重视。

在遍布“怨想陷阱”的世界缝隙里，如此恐怖的速度，几近于找死。若不是他做了多年准备，不可能如此行险。但革凿竟然也毫不示弱地追了上来，叫他始终甩不掉。革氏传承有这么强?

还是说高政果然像传闻所说的那样，深藏不露，不是等闲直人?

一时间两个人都看不清彼此了，只有你追我赶的两道虹线。恍恍惚时间难计。