第一百八十九章 真言成，剑道难(2/2)

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再说冥河教主，出身之时，就有元屠、阿鼻二剑傍身而出。这两柄宝剑，也是份属先天，更是杀伐至宝。

不过冥河教主也非是剑道中人，他以血海成道，修得乃是杀戮与创造，是生死之道，于剑道相差甚远。

再有轩辕圣皇，一柄轩辕剑，虽然份属后天，却也是成道之宝，教化之宝，更是一柄圣道之剑。

剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

其剑，内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，教化众生的圣剑，是洪荒人族的象征。

即便如此，轩辕圣皇也不是剑修，圣皇走得乃是帝王之道，征伐之道，虽用剑，却非剑道中人。

杨拓如今是想将五庄观中所形成的剑道框架完善，成为一门修道的法门。

这法门修得是一柄道剑，这道剑如元神金丹一般，为修行之根本。此法虽未必能够成就混元，却也是一条不错的道路。

在辅以剑道杀伐之术，作为护道法门。或许可以闯出一番新的天地。

杨拓将剑道分为：养精、练气、存神、剑元、剑胎、剑婴、剑魂、道剑。

其中，养精也是调养身体，为修行打下基础。

练气，则是以吐纳法，吸取大地五行之气，与镇元子的地仙之道相仿。

不过因为是要结剑胎，而不是元婴，所以会以西方太乙庚金之气之主，不过亦是五行齐全之道。

取金生水，水生木，木生火，火生土，土生金的循环之道。以金为主，取西方庚金的杀伐之气。

庚金为纯阳之金，刚健肃杀。庚金带煞，得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。

练气之后，法力之中自带杀伐之气，锐利刚劲。随后存神，观照一柄神剑，取剑意融入法力之中。

而后修成剑元，这剑元不同于一般的法力，极具攻击性。将剑元炼得刚柔并济，再以五气朝元之法，于中丹田结成剑胎。

剑胎一成，则踏上剑道之途。剑胎成型，凝聚剑婴，就成就散仙之道。

将剑婴壮大，炼成剑魂，则成真仙之道，最后将剑魂圆满，得成一柄道剑，则成金仙之道。

这修成的道剑，除了可以守护真灵，与元神、元婴、金丹也有些微不同。

道剑相对于元神、元婴、金丹、舍利子等法门来说，道剑还具有一定的攻击性。

不过这道剑毕竟是仙道根本，轻易不会有人以道剑对敌。不过炼制一柄本命飞剑，以道剑相合，却拥有远超一般法门的威力。

元神、元婴、金丹、舍利子或许都可以驾驭飞剑，不过所形成威力，大小不同。

道剑秉承剑道而生，天生杀伐之道。以道剑与飞剑相合，威力必定远超一加一等于二。

不过道剑如此威力，却也有过刚易折，不通变化的缺陷。对于神通、法术的修炼，难度远在元神、元婴之上。

不过杨拓在完善之初，就遇到了一个难题。西方庚金的锋芒太盛，以其炼成的法力，对于经脉的伤害太大。

一般的经脉强度，恐怕难以承受。杨拓只得想办法，在养精的过程之中，增加温养经脉的过程。

这等于在养精之后，多增加了一个温养的境界。不过总体来说，也不是什么大问题。