第二百三十七章，我怎能不来。(1/4)

首发：~第二百三十七章，我怎能不来。

其实，只要仔细翻阅人类原始文明国内外相关文献就可得知。

全球范围的原始人类所崇拜的神明文明标志性概念，在一定程度内大都相似。

国内《山海经》《尚书》《礼记》《楚辞》《密洛陀》《梅葛》古籍中，犹有记载。

国外《原始文化》《图腾制度》《原始宗教理论》《比较神话》经典文献之中，关于人类学与宗教祭祀典籍也有部分记录。

原始人类畏惧所有自然天威，借以符号，图腾，雕像等方式，为神明立像。

而没有任何例外的，这些资料中所示原始人类崇拜之神明，皆是以个体极强，呼风唤雨，力抗天灾等为形象。

在这些形象文字符号图腾描述之中，又都以统一的‘符号’为神明原始标志。

华夏境内东西南北原始文化差异就已经极大，遑论全球。

可诡异的是，在‘符号’上如果追溯原始极境，却又都会诡异的出现部分相似相同。

就好像在某个时期，一些特殊的文字载体符号，曾出现在全球各地。

而又因为某些原因，符号文明快速消失。

南戕百万大山深处百乐京当地族群，因为得天独厚的地势原因。

几千年来没有受到任何外在自然天灾等影响。

又因可接触到外界人类族群，得到了外界文明吸收。

故百乐京一地不仅一直传承着源自上古人类莽荒时期的文明记录，也拥有了外界文明的部分资料。

彼此融合下。

百乐京一地在外人眼中，已然完全适应人类社会生存之道。

百乐京之中却又还保持着莽荒时期的历史痕迹。

“蛊蛇怎么不受控制朝拜姿态了？”

“我的蛊虫也是……”

“我的也是……”