第九十九章 番僧和宿敌(1/3)

首发：~第九十九章 番僧和宿敌

长安城平康坊东西1022米，南北500米，总占地面积约为50万平方米，也就是将近大半个故宫（故宫占地72万平方米）那么大。

就如同其他各坊一样，平康坊内一大十字街区分四区，四区内在以小十字街再区分四区，就这样全坊共被分为16个小区，真正的红灯区其实只是16区之一的“三曲之地”。即“南曲”“中曲”“一曲”合在一起，便是“三曲”。

南曲、中曲皆是优妓，来往的都是官宦士人、王公贵族，姑娘们皆有名有姓、有头有脸的。只有一曲来往的都是寻常百姓，穷举子、选人之类，同时姑娘净是逃田的无籍户，常换常新，连名字都混着用。

而且大唐对青楼花魁的审美有跟其他朝代不一样，就像长安城的头牌们并不一定要长相出众，而更重才艺，因为客人多为文人雅客，所以她们做的并不仅仅只是皮肉生意，而是要通过自己的才能，在游戏之间让客人感到真正的身心愉悦。

因此平康坊中才艺出众的姑娘们多住在“南曲”“中曲”，而才艺平平的普通艺妓则只能住在靠近坊墙边的“一曲”之地。所住之处，便成为了平康坊妓女等级划分的标准。

楚客馆就在南曲。

楚客馆内建有三座高楼，分别是胡姬们居住狐楼、才女们居住的蔡楼和专门为公侯们服务的观楼。

这也是楚客馆能够在平康坊独领凤骚的原因了，它将艺妓们划分到不同的楼中，不仅满足了客人们各自不同的品味，让服务更加周到，而且还为达官显贵们提供了一个私密性很高的独处空间，让很多平日里人模狗样的勋贵们晚上在观楼里焕发出了丑陋的兽性。

显而易见，开这家楚客馆的人，他是懂得享受的人。

谢庆之一行人到了楚客馆，邓勇刚要请谢庆之去狐楼，却被谢庆之给阻止了。

谢庆之也不理会众人，径直走进了蔡楼。

邓勇四人微微愣神，大家都是粗人，不都应该喜欢粗犷奔放又野性十足的胡人女子吗？可是这位谢录事又不是文人才子，跑去蔡楼干什么？难道是大晚上想听人吟诗作画吗？

可是邓勇四人也不敢驳了谢庆之的面子，就只能哭丧着脸跟着他走进了蔡楼。

蔡楼因为是文人才子门汇聚的地方，私密性没有狐楼和观楼严谨，走进蔡楼，首先映入眼帘的中间一个很大擂台，可是这方擂台上没有兵器，只在东南西北四方放了四张桌椅和文房四宝，它是专门为文人士子们相互切磋诗文字画准备的场地。

而在擂台的四周，分别设有四人一小间又用屏风相互隔开的雅间，是供来蔡楼的宾客们准备吃酒的地方。至于二三四楼的雅间，这才是为愿意花更多的钱想单独找才艺双全的姑娘们秉烛夜谈的有财之人准备的地方。

谢庆之之所以走进蔡楼，并不是想找个姑娘吟诗作画，而是看了一个很奇怪的人，这是一个番僧，年纪在四十岁左右，身高大概在五尺四寸之间，相貌有点凶悍。

看到这名番僧走进蔡楼，谢庆之才跟着走进了蔡楼。

番僧的装束很奇特，谢庆之确定他是尕丹寺的僧人，尕丹寺的僧人竟然会来青楼，这就不得不让谢庆之对他的行为产生好奇了。

毕竟僧侣在吐蕃的地位很高权力很大，吐蕃在长安城只有一座寺院，就是尕丹寺，现在吐蕃使团已经到了长安城，不少吐蕃使团的人住在了尕丹寺，尕丹寺的大月法王之前就跟桑伦才让的死有密切的关系。

于是谢庆之走进蔡楼径直来到这名番僧旁边的雅间坐下，他想看看这名番僧来到蔡楼，真正的目的究竟是什么？

邓勇看到谢庆之坐在了一名番僧的隔壁，突然想到了下午谢庆之跟他们说的任务，立马想到了谢庆之此举目的，他悄悄跟三名同伴说了几句，三人微微点头，紧紧跟在谢庆之身后坐在他的两旁。

因为番僧不认识谢庆之，并没有怀疑在他隔壁观察他的一举一动的谢庆之。

这时，一名装扮的很妖娆的小娘子款款走过来询问客人吃什么饭食喝什么酒。

谢庆之不看菜单就报了几道楚客馆的名菜，名字分别为驼峰炙、过厅羊、八仙盘、过门香、凤凰胎和淞江鲈脍，又点了一坛富春水。