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首发：~第270章 天子六器！
“《说文解字》中记：‘珍，宝也。从玉，??声。’而《周礼·春官·典瑞》有载：珍圭以徵守，以恤凶荒。”
狄仁杰解释道：“对于这句话，历代注疏均有重要备注。最核心者，有二。”
“其一，东汉郑玄《周礼注》引杜子春之言：‘珍当为镇。’即‘珍’字在此处应读作并理解为‘镇’，取其镇守、安定之意。故‘珍圭’实为‘镇圭’，乃天子用以镇安诸侯、安定邦国之信物。”
“其二，至唐代，贾公彦于《周礼疏》中进一步记录，注杜子至反命。释曰：……子春云‘镇者，国之镇’者，若《职方》每州皆云其山镇，是国之镇，据山而言。玄谓珍圭，王使之瑞节，谓若《掌节》云山国土国有人节、虎节，是诸侯使人之瑞节，此珍圭等是王使之瑞节也……”
“其大意为‘珍’就是‘镇’，珍圭就是镇圭，是天子用来镇守诸侯、救灾安民的权威信物。”
“所以在此礼制语境中，珍与圭实际上乃是紧密绑定的。”
万界众人眼前俱是一亮！
经狄仁杰一引，确实想起了这些典籍记载。
“珍”与“圭”的关联，在礼制经典中确有明确出处！
贾珍之“珍”，竟暗合天子礼器“珍圭”（镇圭）！这分量，可就完全不同了。
“再看贾珠。”
狄仁杰继续道。
“李斯在《谏逐客书》中写道：今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠……”
“随和之宝，即随侯珠与和氏璧的合称。这是‘珠’与‘璧’在经典文献中并称的早期重要出处。”
“《淮南子·览冥训》有云：随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫。”
“《汉书·西域传赞》同样记载：兴造甲乙之帐，落以随珠和璧。”
狄仁杰总结道：“这便将‘珠’与‘璧’完全结合在了一起，珠与璧，一珠一璧，既是财富的极致象征，更是天命所归，王者之德的物化体现。”
竟是真的将珠和璧绑定在了一起！
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