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首发：~第七十九章 狂人来信
此时，他正埋首整理《焚书》书稿，仆从走来，呈上一份京师来的厚实信札。
李贽以为还是焦竑所书，许是要告诉他那京师赌约的结果。
可打开信札，却见落款是那“后学梁瑞顿首”几个字，心中一动，难不成是那要用鸭毛做衣裳的狂人自己来同他说结果了？
可为何要同自己说？
李贽奇怪，遂即低头细读。
这信...竟然不提赌约一事，而是谈论他的童心说？
起初，信中对他童心说的引用倒还算准确，甚至不乏褒扬之词，称其振聋发聩，一扫道学腐气。
然而，越往下看，字里行间那味道...越是不对。
“卓吾先生立童心之说，如暗夜明灯，晚生拜服，然近来思之，窃有所惑，若人人持此绝假纯真之心，则孩童争食、赤子啼哭，皆可曰童心流露，是否便可任性而为，不问礼法/伦常？此其一惑也。”
李贽鼻子里哼了一声，“迂腐，将童心与孩童本能混为一谈，可见未窥门径。”
“再者，先生倡言穿衣吃饭，即是人伦物理，将此心此理归于日用常行，实在高明，晚生于京师京营天工暖裘之业，深感器物之利，确能便民，然则，若依此理推之，则工匠改良器械是为致良知，商贾计算锱铢亦为行大道？”
“...如此，阳明先生心即理、致良知之堂皇大道，与市井谋利之术，界限何在？莫非真如俗谚所云，菩萨心肠，亦需金银供养？晚生愚钝，身处工商之列，于此关窍，百思不得其解，如鲠在喉。”
读至此处，李贽先是恼怒，这梁瑞竟将他的穿衣吃饭之说，如此粗鄙地与经商之事类比，简直有辱斯文！
但工匠改良器械是为致良知？
商贾计算锱铢亦为行大道？
这一问，却像一根尖锐的楔子，猛地钉入了他思维的缝隙。
他李贽生平最厌恶道学，主张人必有私。
可这私，与大道的边界究竟在哪里？
这个梁瑞，以一个商贾的身份，用最世俗的视角，问出了一个他以往在学理层面探讨，却未曾被如此具体、如此庸俗地质问过的问题。
阳明心学的崇高理念，如何真正安顿这烟火人间的、甚至带着铜臭味的日常实践？
这问题带着一股混不吝的尖锐，让李贽既觉被冒犯，又无法轻易挥开。
“果然是个狂人！”
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