第464章 华夷之辩(1/3)

首发：~第464章 华夷之辩

玉玺放回樟木盒中，王承恩小心地盖上盒盖。

朱由校看着那方承载着百年风云的印信，手指在御案上轻轻叩了两下。

“一会儿拿到礼部去。”他对王承恩说：

“让孙慎行他们上个奏疏——这制诰之宝，该如何祭祀？

以后是放到长陵，还是孝陵？”

王承恩躬身：“奴婢遵旨。”

孙传庭站在下方，闻言心中暗想：

礼部尚书孙慎行这下要头疼了，先祭哪个都免不了一番朝堂争论。

御座上的皇帝已经收回目光，郑重地看向他。

“伯雅，”朱由校的声音平稳。

“你也知道了。朕和先生的意思，是让你掌管改制后的新鸿胪寺。”

他顿了顿，问出那个最关键的问题：

“你以为，朝廷应当如何治理归附的各族？”

这不是随口一问。

新鸿胪寺将从礼部分离，专掌蒙古、女真、藏、回等数十部族事务。

权力之大、职责之重，堪称国朝首创。

首任鸿胪寺卿的施政理念，将决定未来数十年乃至百年边疆的走向。

孙传庭早有准备。

他微微正身，声音在空旷的谨身殿中清晰响起：

“陛下，韩昌黎有云：

‘孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。’”

他引用的是唐代韩愈《原道》中的话。

那位文起八代之衰的大家，在千年前就阐明了判断“华夏”与“夷狄”的标准——

不在于地域种族，而在于是否践行儒家礼乐制度。

诸侯若用夷狄习俗，则视之为夷；夷狄若接受华夏礼教，则视之为华夏。

孙传庭继续说道：

“臣以为，朝廷治理各族，首当淡化种族地域之界限，以文化天下。”

朱由校颔首。

他起身，从御案后走出，走向大殿门口。

午后的阳光从敞开的殿门斜射进来，在金砖地上铺开一片耀目的光带。

孙传庭立即起身，跟在皇帝身后三步之处。

朱由校停在门槛前，望向殿外远处的奉天殿金顶，缓缓说道：

“自古帝王皆以天下为一家，中国为一人，未尝以夷狄为外也。

华夷之分，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣。”

这两段话出自丘濬的《大学衍义补》。

那位被孝宗誉为“理学名臣”、弘治年间的大学士，早已说透了本质。

华夷与否，取决于“礼义”，而非地域或种族。