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首发：~第355章 非天子不议礼
反对之臣说得情真意切，申用懋眼中甚至泛着泪光。
他是真担心大明动乱。
广场上的气氛凝重起来。反对者引经据典，言之凿凿。
而支持者——那些因新政受益的官员，此刻却一时语塞。
毕竟“孝道”“祖制”“天意”这些大帽子扣下来，不是轻易能反驳的。
就在此时，东阁大学士兼吏部尚书袁可立出列了。
这位老臣一生蹉跎，年过六旬，直至去年才得以入阁参政。
他手持玉笏，走到御道中央，先向皇帝一揖，然后转身面向众臣：
“诸公所言《孝经》，”他的声音苍劲有力。
“《孝经》开宗明义：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’”
他顿了顿，目光扫过汪百庆、惠世扬等人：
“迁陵并非毁伤祖陵，而是为避免黄河水患侵蚀先陵。
此乃‘保全身后之体’，正是孝之始！
更者，迁陵以根治河患、福泽万民，使太祖高皇帝圣名永垂青史。
此乃‘立身行道，扬名显亲’，方为大孝之终！”
这番话掷地有声。袁可立以《孝经》驳《孝经》，立意高远。
监察御史冯三元随即出列支持。
这位前首辅方从哲留给皇帝朝堂博弈的“后手”，此时展现出锋利的一面：
“《尚书·盘庚》有云：‘绍复先王之大业，厎绥四方’。
昔盘庚迁殷，非为一己之私，乃为继承祖先基业、巩固江山的长远谋划。
今日陛下迁陵治河，正为‘绍复先王大业’，使大明江山永固！”
文华殿大学士韩爌也缓步出列奏对，他声音平和却有力：
“《礼记》云：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
保护祖陵不受水患污毁，使太祖高皇帝魂灵免遭浸渍，是‘弗辱其亲’。
迁至永固之地，受后世万代祭祀，是‘尊亲’之大孝。
诸公以为，守陵受水是孝，还是迁陵永祀是孝？”
户部毕自严紧接着发言，虽一直以理财闻名，但是经义也是不差，开口就直指要害：
“陛下，《孟子》曰‘民为贵，社稷次之，君为轻’。
若固守旧陵致河患不治，淮扬百万生灵遭灾，漕运断绝，国库虚耗。
此乃危社稷、损百姓，反损祖先德名！迁陵实为‘保社稷以安祖灵’。”
他顿了顿，看向钱谦益：
“至于钱学士所言征发民夫、耗费国库。
陛下自天启元年新政以来，除丁税、改驿为邮、清查空饷，何曾无偿征发民夫？
国帑拨钱粮，江淮百姓为护家园而劳作，此乃‘以工代赈’，何来民怨？
去岁国库岁入三千万两，今春预算已定。
治河专款三百万两早已预留，何来动摇国本？”
刑部尚书顾大章出列，声音铿锵：
“《尚书》云：‘事不师古，以克永世，匪说攸闻’。
然成祖迁都北京，使北方安也，非不守太祖南京旧制。
今天下中兴，陛下平辽东、定漠南、开海禁、革盐政，皆顺乎天而应乎人。
迁陵治河，亦是如此！”
杨涟最后发言，他针对的是钦天监：
“《周易》云：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下’。
钦天监当勘定龙脉，合于山川形胜，岂可墨守成规，见星象微变便言天怒？
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