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首发：~第三百一十三章 区别
举一个最直观例子。
如果有人被邪祟纠缠而前来求助，那么萨满会击鼓神游下界，寻到作祟灵体，询问因果，劝解化解，许诺祭祀，劝说灵体主动退去，以和解为第一选择。
正统苗巫做法，则会设铜鼓坛，呼唤祖灵到场居中调停，与邪祟订立约定，满足对方诉求换取对方离开；若是遇上蛮横不休的凶煞，亦可启动坛法、借助山中灵兵进行驱逐。旁门苗巫，甚至可以催动蛊物，主动反击。
再来说二者的神灵与宇宙观念。
这两大信仰皆认同三界模型：上天、人间、地下幽界，这是原始巫文化共通认知。但三界之中的主宰、生灵，却是天差地别。
蒙古萨满的宇宙观层级非常清晰，自上而下分为：
至高：腾格里长生天，统御诸天；
其次：九十九位天神，分善恶两大阵营；
再次：山川、河流、风雪、星辰等自然灵；
底层：氏族祖先魂、翁贡（萨满的专属守护灵）、游荡孤魂。
秩序自上而下，苍天为一切本源，所有灵物皆受长生天法则约束。
而苗疆巫法的宇宙观没有唯一至高主宰，万灵分治一方水土：
顶层为创世古祖，蝴蝶妈妈、蚩尤先祖；
中层为各地山神、树神、龙潭水神、洞神；
下层：村寨先祖亡魂、山中精怪、瘴地阴煞、蛊灵。
没有统一上天律令约束万灵，一山自有一山规矩，这片山林的山神，管不到另一座山谷的灵祇。这也是苗巫离开故土，术法威力锐减的根本缘由，当然，苗疆圣女除外，她们的修炼法门另有说法。
接着是两大巫法的戒律、善恶认知与代价。
二者都相信，妄用术法害人必有反噬，不可随意干涉他人因果，不可为了私欲无休止驱使灵体。
但二者的善恶标尺、反噬形式各不相同。
萨满戒律根植于游牧族群天道观念：不可欺天，不可背弃先祖，不可主动挑起生灵厮杀。反噬大多来自天地天道，强行扭曲自然秩序，神魂受损、牲畜遭灾、家族迎来风雪灾祸。与其他宗教相比，萨满极少主动寻仇，认为仇怨自有天地时序清算。所以很少听说萨满会害人。
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