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首发：~第197章 精神的朝圣者
莫斯科，克格勃第二总局的档案室里。
安德烈·伊万诺夫中尉揉着发酸的眼睛，盯着桌上那份《非正式青少年亚文化群体观察报告》。
报告厚达三百页，记录了过去几年在苏联各大城市出现的新现象。
这已经不是他第一次处理类似文件了。
但这次的情况格外诡异。
报告核心案例：列宁格勒第314中学，十一年级B班。
“该班级28名学生中，19人拥有或接触过九黎产灵猴掌机。”
“14人收藏九黎漫画《三国演义》或《山海经》系列。”
“7人能哼唱九黎乐队朱雀的歌曲《青铜时代》。”
“在匿名问卷调查中，当被问及你最崇拜的历史人物时，5人回答诸葛亮，3人回答孙悟空，只有2人回答列宁。”
安德烈翻到附录的访谈记录：
学生A（16岁，父亲为造船厂工程师）：“《三国演义》里的计谋比我们的历史课本有趣多了，诸葛亮借东风，那是真的智慧，不是光喊口号。”
学生B（17岁，母亲为音乐教师）：“九黎的游戏《丝绸之路》，我可以扮演粟特商人，从长安走到君士坦丁堡。”
“玩游戏的时候，看到里面的画面，我感觉地理课上的那些地名突然活了。”
“而我们自己的游戏只有《保卫集体农庄》这种。”
学生C（16岁，祖父为退役红军上校）：“我不觉得喜欢这些就是背叛。”
“九黎也是社会主义国家。”（注：九黎从未正式宣布自己的意识形态，但苏联官方宣传中常将其归类为特殊形式的社会主义）
“他们的文化产品里也宣传集体主义，英雄主义。”
“只是，他们的英雄穿的是铠甲，不是军大衣。”
报告总结：“这些文化产品表面上无政治色彩，但其展示的价值观体系与苏联官方宣传存在微妙差异。”
“它们为青少年提供了另一个世界的窗口，一个色彩更丰富，选择更多样，似乎更自由的世界。”
安德烈想起自己十二岁的女儿。
上周他没收了她偷偷买的九黎漫画《赵云传》。
但深夜时，他发现女儿躲在被窝里用手电筒看一本手抄本。
是她自己用俄语翻译的漫画情节。
他本该发怒，但那一刻，看着女儿专注的侧脸，他突然感到一种深深的无力。
他能没收漫画，能查封游戏卡带，但他能没收女儿眼中的光吗？
那个光，是对广阔世界的好奇，是官方宣传从未给予的。
……
千里之外，乌兹别克斯坦撒马尔罕。
十四岁的迪尔诺扎·卡西莫娃盘腿坐在爷爷的旧地毯上，面前的灵猴掌机屏幕亮着微光。
她在玩一款叫《敦煌之梦》的游戏：玩家扮演唐朝的画家，沿丝绸之路旅行，收集各地艺术风格，最终在敦煌创作壁画。
游戏里，她刚刚遇到一位粟特商人，商人用生硬的汉语说：“在撒马尔罕，我们的宫殿墙壁上，画着来自长安的凤凰和希腊的狮鹫。”
接着屏幕弹出历史资料卡：“粟特人，古代中亚商业民族，曾连接中国与波斯，拜占庭……”
迪尔诺扎抬起头，看向窗外。
她家就在撒马尔罕老城，隔壁那座破败的建筑，据说曾是粟特商队的客栈。
学校历史课本里，粟特人只是“古代中亚民族之一”，而在游戏里，他们是活生生的、会说多种语言，携带奇珍异宝的旅行者。
“爷爷，”她问正在喝茶的老人，“我们真的是粟特人的后代吗？”
老人愣了愣，眼中闪过复杂的神色：“苏联说我们都是苏维埃民族。”
“但在我小时候，我爷爷确实说过，我们家族曾经经商。”
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