第268章 三官经，早晚课制度(2/5)

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其中三官信仰，起源于道教之前，后在天师道成立之后，三官手书的信仰，也一直是道教的主要信仰。但真正形成后世那本《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，还是明朝时期。

而早晚功课经，不同于假托仙人宣说而成的神圣经典，它本质上就是一本课本，一本给入道的道士诵读的课本。

早读早功课经，午读三官经，晚读晚功课经。

月读北斗经。

这是道教许多道士后世常见的规范。

吴晔以前不明白这早晚功课制度的意义，如今看起来，这本身就是一种凝聚人心的手段。

隔壁友教，在建立教团制度方面，远远超过道教。

其中十方丛林制度，对于佛门而言，是一种能让佛门续命并且超越其他宗教的关键制度。

可是在十方丛林之后，早晚功课的制度，却一直到明朝才逐渐成型。

虽然无论佛道，在如今的时代，也有早晚功课的传统，却缺乏了一种凝聚人心的手段。

相通的教材，相通的事件，制度规定的许多相同，就是潜移默化，规训弟子的手段。

所以吴晔提前数百年，将功课经写出来，就是为了推广这个制度。

他将神霄派版本的《早晚功课经》放在眼前，又开始写下其他门派的功课经。

其实功课经里边的大部分内容都是一样的，无非就是《常清净经》《高上玉皇心印妙经》等简短的经文，然后就是各种神仙的宝诰。

功课经并不追求深奥，因为越是简单的信仰，越是容易凝聚人心。

就如佛门，玄奥如唯识宗、天台、法相等宗门，最后在禅宗出现的时候，已经溃不成军。

当净土法门出现之时，比赛已经没有意义。

写完这些，恰好有道人来报，是林灵素、张继先、王文卿等人拜访。

吴晔心道一声，来得早不如来得巧，便将所有的法本经文一一放好。出去见客。

但来拜访吴晔的何止三人，吴晔看到他们身后跟过来的道士，便是了然。

林灵素居众人之首，躬身行礼。

「拜见通真先生！」

他这般放低姿态，让林灵素身后的道士们，微微错愕。