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首发：~第376章 天外「神明」，飞升真相！
第377章天外「神明」，飞升真相！
被夜明珠的光铺满的整间石室，明亮而柔和，仿佛浸泡在一层温润荡漾的水波之中。
傅觉民踩著石阶，一步步下到石室底部，从右手边第一幅壁画开始，慢慢看过去。
第一幅壁画所绘，乃是帝母行宫、感神而孕的场景。
画中帝母端坐殿内，殿外天降赤日，红光满室。
下一幕，祥云四聚，百鸟朝凰，灵鹿衔芝——祥瑞之象，层层叠叠，几乎要将画面撑破。
再下一幅，帝从天降，满室生光，婴孩初啼.
这描述的，应该是干明帝出生的场景。
傅觉民看著这些壁画，心中生出一种说不出的古怪。
因为自古以来，陵墓存在的逻辑，核心只有一个——「事死如事生。」
让死去的人，在另一个世界继续享受生前拥有的一切。
陪葬、俑阵、车马坑，莫不源于此。
很少有人会将自己的生平从头到尾刻画在墓中，留给后人瞻仰。
一是没有意义，二是没有必要。
帝王生平：自有史书帝纪记载：普通人则有家谱：族谱：乡纪：县志等等。
大多数帝王陵墓中留存下来的，只会是死者生前某个时刻的场景切片一譬如骑射图、蹴鞠图、乐舞图、宴饮图。
那是对「生活」的复刻，不是对「人生」的叙事。
从出生就开始描绘的连环石画，只会出现在传说人物身上—譬如佛陀的「本生故事」，譬如人祖的「开创史诗」。
连创下天福四大横练奇功、被武林公奉为武祖的摩诃祖师，都不曾有什么「摩诃传」
之类的壁画存世。
如「干明武帝传」这般做法，不仅是打破风俗习惯，更是一种规格上的逾越。
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