第190章 【倒翻昆仑，两全其美】（求订阅）(4/4)

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见地藏没有回应，玄胤继续说道：“贫道知晓，道友不想困于地府，想用自己的力量，自己的大道理念，去实现西方的大兴！可不立宏愿，道友要几时才能突破大罗金仙之境？”

“我这也是给道友一个选择！”

“若是成为须弥山山神，不仅可以获得海量功德气运，还能让道友，直接修成神道天乙之境！”

“除此之外，成为须弥山山神后，道友就可以常驻须弥山，用自己的言行去引导那些西方教弟子！”

“可以说是两全其美！”

“此事于你，可谓机缘，地藏道友，又何必犹豫呢？”

当然，玄胤也有自己的小心思，若是地藏不立宏愿，应下此事，就等于是欠下了他一份因果。

如果地藏不立宏愿，那这一份机缘，他就正好取而代之！

都是太乙修为，都有一只谛听，只要能抹平这一份因果，那他为什么不能成为地藏王菩萨呢？

当然，宏愿这东西还是有些坑的，他不会让自己本尊来。

佛门有三身之法，脱胎于斩三尸之法，可修法身、报身、应身，在本质上与本尊并无差别。

法身为理法聚集，是佛陀的绝对真理本体，象征宇宙万物的实相，也代表众生本具的佛性。

它无形无相，不生不灭，如虚空般无处不在，是佛法根源，诸佛在孤独园中显化的就是法身。

而报身，却是指佛陀通过修行，或者发大宏愿，累积功德，结合自身之道演化的庄严身相。

其具足三十二相好，光明圆满，常以菩萨形态显化，地藏所立的大宏愿就恰好契合报身之道。

玄胤便是想以此为基，配合一枚先天葫芦，点化一具报身，让佛道的法门助自己完成四证太乙。

佛门开创的斩三身之法，理论上是要大觉金仙才能修行，这是相当于仙道大罗的玄妙境界。

但这毕竟是理论。

玄胤虽然不是仙道大罗，也不是佛门大觉金仙，但他是神道天乙，本质上不输佛门大觉金仙。

只要稍微改变一些东西，他现在就能斩出一道报身。

至于应身……

需要入世，才能修行，乃是佛陀为了度化众生，或者受到信徒感召于诸天万界显化的身形。

观音菩萨显化的三十三相，还有太乙救苦天尊的寻声救苦，其实都是佛门应身之法的体现。

而罗睺演化的世间自在王佛，也能算是是报身的一种体现。

(本章完)