第676章 科技伦理争，人何以为人(6/9)

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便是恶。

自走木偶。

是巧；但若用于代替人力。

致万民失业。

便是祸。

这其中的界线。

得有人来划。”

他提笔蘸墨。

略一沉吟。

开始写：

“《告天下格物同仁书》……”

十日后。

这封信登在了《大明闻风报》头版。

全文三千字。

从父亲苏惟瑾的“科技如刀”比喻说起。

历数蒸汽机、电报、铁路带来的利与弊。

最后提出三点倡议：

“一、凡涉及人命、人伦之实验。

需经‘三审’——同行评议、官府核准、民意征询。”

“二、设‘科技伦理审查会’。

由士农工商及学界代表组成。

凡重大新技。

必经其评。”

“三、格物大学增设‘伦理科’。

教学生知可为与不可为。”

信末署名：“苏承志。

崇祯二十五年十月十五。

于西山归真园。”

一石激起千层浪。

保守派如获至宝。

都察院那位赵德昌连夜写文章。

盛赞“苏公深明大义。

守我华夏人伦”。

他拿着文章到处宣讲：“看看！连忠武王的儿子都说科技要有禁区！那些嚷嚷‘意识上传’的疯子。

该醒醒了！”

他说的“疯子”。

是指格物大学医科的几个年轻教授。

这些人从苏惟瑾笔记里看到“意识可存可移”的片段（其实他们根本没看懂）。

竟提出要研究“灵魂本质”。

还申请经费造什么“脑波记录仪”。

赵德昌带着一群老儒生。

堵在格物大学门口。

举着苏承志公开信的手抄本。

高喊：“苏公有令！伦理为纲！妖言惑众者。

滚出学府！”

那几个年轻教授气得跳脚。

可又没法反驳——苏承志是忠武王亲儿子。

他的话。

在格物大学就是半个圣旨。

僵持了三天。