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首发：~第164章 其实只有一种方式
另有一位在《文学评论》发表过短文的刘存发，则撰文称：“《浪潮》创刊词里说‘卡夫卡的城堡装不下兔子人的眷恋’，这话看似有骨气，实则暴露了其理论视野的狭隘。
连卡夫卡的‘异化’内核都没吃透，就敢拿西方作家举例，不过是用西方的‘名气’给自己贴金，骨子里还是排外的民粹思想。
这种‘隐性崇西’比直白的媚外更可怕，因为它披着‘文化自信’的外衣。”
他到是没什么坏心思。
纯粹是卡夫卡的迷弟。
曾经也是进步青年一枚。
后来因为公干机会短暂出国留学过一阵，回来把西方的一些文化当成了经典。
他真诚的觉得国外的月亮就是更圆的，中西差距太大了，没可能的.
属于和抗战期间，看到工业差距秒投的“进步人士”属于一个路数。
毕竟汪经纬当年也是爱国进步人士。
这一类倒是没什么新奇的。
还有一类走的快的，思想先进的，擅长“解构”的文化评论者。
他们将本土创作的现实关怀斥为口号化，却对西方作品的价值无限拔高。
已经像模像样的登上了一些报纸的大雅之堂。
“《浪潮》里的文章，包括那篇创刊词，全是空洞的口号，什么‘以笔为刃’‘守根立魂’，听着热血，实则没有任何现实分析。”
一位以“犀利”著称的专栏作家撰文批评。
“西方作家都是先深入剖析社会肌理，再提出自己的思考，哪像许成军这样，靠喊‘爱国’‘守根’的口号博眼球？这不是文学创作，是政治宣传。”
他进一步嘲讽：“所谓的‘破冰之浪’，破的不是思想的冰，是文学的底线。
文学的本质是探索人性，不是唱赞歌。西方文学之所以深刻，就是因为它敢直面人性的黑暗和制度的缺陷，而《浪潮》只会一味地歌颂‘民族骨头’，本质上是把文学工具化。
这种‘工具化’的文学，比‘崇西’更伤害文学的纯粹性。”
这些评论和思潮在不断的演化和变形。
逐渐成为文坛讨论的重点。
——
这些讨论、批评亦或者是赞歌，并未影响许成军的正常生活。
校内其实也有不少人在明里暗里的议论。
毕竟人红是非多。
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