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首发:~第159章 在座的诸君,本该是挺直脊梁谈文学
拜托!那不叫贬低!那叫说实话!
呵!
卢心华蔑视地看了看周围,他是成名作家,年轻一代的第一人!
瞄到了许成军,他撇撇嘴,沽名钓誉之徒。
格拉斯听完翻译深深的看了看眼前的年轻人。
他年轻时候比所有人都有精神信仰,他信仰的是“纳粹小队”,但是任何时候他都是爱他的国家,他看不起这种人。
但是在他眼里,或者说在整个西方眼里,中国文学确实是不行。
他们——
只有古典文学。
格拉斯忽然抬手敲了敲黑板上“西方现代派”几个粉笔字,语气带着过来人的笃定。
这是他深思熟虑后的观点,却在许成军心里划开一道尖锐的裂口。
又拉开了卢心华心里的光。
“我必须坦诚,”
格拉斯用德语说,张威连先生的翻译同步响起,“在西方学界看来,中国现代文学要获得‘世界性’认可,需要更主动地拥抱西方现代派技法。比如你们的作家可以试试‘荒诞叙事’,像《铁皮鼓》里奥斯卡的‘拒绝长大’;或者借鉴‘碎片化结构’,像福克纳的《喧哗与骚动》。
这些技法能帮你们打破传统叙事的桎梏,让世界更快听懂中国的声音。”
他伸手拿起桌上的《清明》杂志,这是来之前张威连向他介绍的时下最火的一本小说,给他翻译了几段,讲了一些剧情。
但是简单的翻译看不出许成军的叙事结构,也看不到许成军背后运用的古典意象元素。
于是他说:“许的《红绸》很动人,但如果加入更多‘怪诞元素’,比如让木梳突然说话,或者让红绸自己飘向战场,会不会更有‘先锋性’?
西方读者对这种‘超现实’的表达更熟悉,也更容易产生共鸣。”
许成军环顾周围一圈,虽然内心知道现实,但是多少有些悲哀。
这话一出,台下的反应几乎是一边倒的认同。
德语系的董问樵先生点了点头,在笔记本上写下“西方技法=桥梁”。
魔都作协的罗洛凑到王元华耳边:“他说得有道理,咱们之前译里尔克,不也是靠西方的‘象征手法’才让读者接受?”
连中文系的年轻教师都小声议论:“或许真该试试,总不能一直写‘现实主义’,显得太传统。”
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