第138章 《夏神纪》(2/9)

首发：~第138章 《夏神纪》

然后下午申时一刻就散学回家。回家之后，又要培训学员，给他们上课一个时辰。

先是听别人上课。回来再给别人上课。

功课、培训，按部就班，风雨无阻。

空余的时间，就是练习戚氏武技，管理情报网，练习田义给的琴谱，再和徐渭谈天说地。

日子过的既紧张又悠闲。

徐渭被安排在一栋独立的小院子，开始商阳来陪他住了几日，商阳走后，他就在院中读书写字，作画撰文。

生活上优裕起来，徐渭不再为衣食操心，顿时又变得从容闲适。

他暂时找到了新的乐趣：写作长篇神话小说《夏神纪》。

这当然是穿越者朱寅策划的“阴谋”了。

此时，许仲琳的《封神演义》已面世十几年。

吴元泰的《东游记》问世几十年，已经很流传了。

余象斗的《北游记》、《南游记》已问世二十余年。

吴承恩的《西游记》写了大半，还没有付梓，但也开始流传。

朱寅认为，虽然《封神演义》和《西游记》等小说对华夏神话很有贡献，但也有许多遗憾。

主要是两书的神话体系，很多地方矛盾，互不相融，不利于华夏神话体系的逻辑闭环。

民族神话体系，是民族凝聚力的重要因子。

汉人后世凝聚力不强，有一盘散沙之讽，原因当然很多。其中一大原因，就是缺乏统一的神话叙事。

汉族神话源头凌乱多元，相对独立，无法形成统一认知。就是三皇五帝的说法，也都众说纷纭，莫衷一是。

这就导致，在应该统一的先天意识形态上没有统一。而在不应该统一的后天意识形态上，反而统一了。

于是，朱寅没事就对徐渭“循循善诱”，强调华夏神话对汉家的重要，兜售各种神话故事，启发徐渭。

激发徐渭写一部《夏神纪》，整理完善出一个宏大严密的华夏神话体系，作为华夏神话的圭臬。

比如，神话中首先要统一关于三皇五帝的说法。

将三皇五帝和道教神话、盘古创世、女娲造人、夸父逐日、后羿射日等故事，有机融合为一体，逻辑打通，相互解释。

同时，要兼容《封神》、《西游》、《山海经》、《东游》、《南游》、《北游》。

还要解释泰山府君和阎罗王不兼容的矛盾，使其统一起来。