第328章 任侠出柴门，富贵皆惜身(4/8)

首发：~第328章 任侠出柴门，富贵皆惜身

「为什么古罗马的雕塑、绘画都很少有衣服的表达？」王曜笑道。

「你们华夏不是讲究天人合一嘛，古罗马文明用赤身表示权力的象征，比如神明和传说英雄就是全赤，帝王贵族是部分赤，战士运动员这些则是半赤，而平民奴隶是要有衣服的。」丽萨笑道。

「四大古国中，埃及和华夏跟希腊罗马却是完全相反的，我们的尊者都是要穿衣服，天人合一的理念也存在于服装架构上，而赤身则是失礼的表现，所以只有奴隶战俘才是赤身表达。」王曜笑道。

「可能是希腊罗马都是偏海洋文明，埃及华夏都是河流文明吧，前者从起源就跟海洋做斗争，服装有时候反而是累赘？后者则是跟河流和土地打交道，需要服装来防晒或者防护？」丽萨想了想。

「也有道理，不过按照我们的逻辑，章服之美谓之华，礼仪之大谓之夏，服装和文明是天然绑定在一起的，所以我们的服装传承是有迹可循并且有制式要求的，从袖子，腰身，领口等，不论贵族还是平民都有区别但又殊途同归，比如我们汉服起源黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」所以我们的贵族阶级就对穿著很有要求，因为年有十二月，所以制定了礼服标准制十有二幅，以应十有二月；袂圜以应规，曲袷如矩以应方」，上衣象征天（阳），下裳象征地（阴），衣裳相连象征「天地合一」

袖口（袂）圆如圆规，对应「天圆」；衣襟（曲袷）方如矩尺，对应「地方」

下摆十二幅布片，对应一年十二月，暗合「天地时序」的循环规律，而用料也有考究，主要材质为棉、麻、丝、葛体现取之天地，用之天地，春夏季用麻、葛因为透气吸汗顺应天热地湿的天时，秋冬季用棉、丝顺应天寒地冻的天时，而反观罗马希腊的贵族直接用赤身表示权力，确实有些本质上的差距。」王曜笑呵呵的说道。

丽萨闻言愣了下，她因为受到父亲信佛的影响，对东方文化算是有些了解了，毕竟连天人合一的概念都说得出来，但万万没想到，王曜口中感知文化跟她了解的差了这么多。

听著这些繁杂的规矩和定义，她有些头疼的时候突然又冒出来一个念头。

自古以来贵族都是用繁」来增加自身法理权威的，文明就是制造规矩边界感」来控制管理。

一直到现在参加各种正式场合时都要穿各种行动不便却繁琐的礼服，欧洲王室的标准甚至更加反人类，这种复杂的服装确实才是权力的延伸。

但古罗马似乎确实不是这样，直接用赤身来彰显权力，确实有些奇怪。

「不注重服装传承，追求原始倒是有几分显得野蛮了，不过海洋文明就是掠夺文明，可能这样更符合他们的逻辑？」丽萨皱眉道。

「有说法是，一旦创造的服装，那从制式，用料就能考据出农业工业水平，甚至从中推断出大概的时代气候变革，但不穿衣服就可以适用于所有时代，无法通过细节倒推考据。」王曜轻笑道。

「这...」丽萨一怔，倒是有些道理啊。

文明必然不是凭空出现，必然是有前因后果关联延续的。

考古历史是要依赖文字和出土文物佐证的，西方上古似乎真的没有出土过什么特别成体系的服装制式或者材料方面的。

「而且就算到了中世纪，雕塑和图画文物似乎也只有简单的袍式，即便文艺复兴时的哪些名画，也显得乱七八糟无处推断，但到了近代，西方对于服装的款式要求标准，材质却越来越严格多样化了，丽萨小姐最近在关注时尚领域，应该有所了解吧。」王曜笑了笑。

丽萨不语，再次打量起雕塑：「按照这个逻辑，确实是双方古文明对权力」的理解有些不同，从近代文明来看，似乎是华夏的体系延续到了如今，不过文化复兴之前，西方确实是以华夏流行为荣的。」

「所以有很多说法，古罗马只到了城邦时代，近乎原始部落聚集，君主专制政体存疑，所谓的元老会共和制不知道跟现在的联邦制有没有太大区别。

至于上亿的人口恐怕很难养活，大名鼎鼎的三次布匿战争参战人数不知道有没有过万人，还不如华夏商朝时一次坑杀祭祀的多。」王曜笑道。

「王总对历史很感兴趣？」丽萨笑道。

「有历史才有故事，有故事才有意义，我们做传媒的就是要将意义传播嘛。」王曜摇摇头：「我们古代出土的文献记载的罗马跟你们这边传唱的有些差距，汉时称为大秦，以石为城郭，列置邮亭，正治制度完善，医疗技术先进，能够发展成完善制度和医疗的文明，靠著城邦制恐怕有些困难，三国魏略也有记载，甚至唐代还有东罗马遣使来华，在我们长安还有《大秦景教碑》的文物，也就是说从汉代之后的罗马是清晰的，但之前就显得有些模糊了，目前就只靠著这些雕塑、砖石、小范围的城邦建筑以及大量的手抄本为佐证。」

「华夏人似乎对考古很感兴趣。」丽萨笑道。