第三百一十八章 至德(1/3)

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第318章至德

长乐宫，神龙殿。

春陀复命。

「陛下，太子谦辞传位诏书。」

上表入手。

刘彻不由得一叹，「唉呀，还要折腾多少回啊。」

难掩失望之色。

大位在前，太子仍旧保持镇定，近乎完美的表现，真是让人挑不出半点毛病来。

刘彻提起御案上的朱笔，批字「不许」。

「但愿这是最后一次了。」

刘彻将之递给春陀，再道：「你去，重新起草一份传位诏书。」

春陀不言，一味地接过诏书。

主仆都明白，还要一次。

三让而受，此乃古礼。

「三辞三让」最早源于《仪礼·士冠礼》与《礼记·礼器》记载的相见礼，即主宾相见时需行「三揖三让」之礼，体现相互尊重与秩序。

自从周太王长子泰伯为成全弟弟季历（周文王之父）的继位，三次避让王位并南奔荆蛮建立吴国。

孔子在《论语·泰伯》中盛赞其「至德」，使「三让」成为华夏推崇的谦德典范。

这一事件，使之成为当世及后世政治礼仪的规范，将礼仪升华为道德标准，可以说为权力交接提供伦理模板。

通过「三辞三让」的仪式，受禅者将政权更迭包装为「被迫接受」而非主动篡夺。

仪式中，群臣三次劝进，象征民意支持，受禅者三次推辞，则彰显谦逊与自省。

最终接受时，权力转移被赋予「顺应天命」与「为民所托」的正当性。

通过精准把控推辞节奏，将「勉为其难」演绎为「水到渠成」。

反复推辞可试探反对势力，同时为失败预留退路。

若推辞后群臣坚持，则受禅者可借「众望所归」之名消除阻力。

君主「三让」展现恩德，臣子「三辞」表达忠诚。