第145章 坑人(1/3)

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“可是师弟，这跟你打算干的事儿有什么关系？”跛足道人边赶路边不解的问道。

从癞头和尚提出那个能把大明炸上天的想法之后，他们就已经上路了。

没办法，不找点事儿做，光在那边苦思冥想，他是真害怕癞头和尚一个想不通，就给世界放一个大烟花。

“二十三年禅的来历，你还记得吧？”癞头和尚边赶路边反问道。

“记得，当初六祖慧能跟神秀上人那一场道争，让这个天下多出了不少神功妙法，二十三年禅就是这一场道争的产物。”跛足道人当然不会不知道二十三年禅的来历。

就像之前说的，这是一个时间线乱了的时代，所以各种论道传法之事参与进来的人自然也更多。

更别提禅宗这种硬生生的把自家给拆成两脉的情况了。

说是为了凑热闹也罢，为了论道也罢，顿悟和渐悟这种公说公有理，婆说婆有理，谁都没错的道理大辩论，成了参与其中之人的一场狂欢。

借着论道的名义，不要说三教参与进来了，哪怕是左道和旁门都有不少人插手。

毕竟论道，论道，论到最后虽然是比拳头。

可就像五岳剑派不可能明目张胆的搞以武功争夺盟主之位这种事，佛门，或者说禅宗自然更不可能疯狂到真的就让自家的两个天才来一场生死斗。

而且当时神秀上人和六祖慧能之间的斗争，不仅涉及到他们两个人的佛学思想，更是涉及到当时的禅宗之主的位置。

这要是让两个家伙真的就全凭武力高下来比试，佛门跟魔门基本上也没区别了。

要知道这种事情只要一搞，后来的家伙有样学样，那到时候佛门不要说像现在这样再添一脉支柱，禅宗不集体入魔才怪。

反正只看拳头大小就能决定谁有理，就能决定佛门禅宗之主的位置。

既然这样，那还学什么佛？我光练武不就成了吗？

就算是现在，禅宗的禅武合一四字，佛门子弟在修行的过程中还能记得有个禅字就已经算不错了。

真要是上行下效的这么干，禅宗哪儿还有资格自称为佛门子弟？

也是因此，以自己支持的理念为核心一场论道创法的狂欢开始了。

二十三年禅就是这一场狂欢里面搞出来的神功妙法，或者说坑爹武学。

极西干旱之地有一蝉，此蝉匿于泥间二十三年，待雪山冰融雪水至，方始苏醒，于泥水间洗澡，于寒风间晾翅，震而飞碎虚空。

它的练法就是用二十三年的时间深埋地下，体验自然万物，等到二十三年大限一到，便一朝尘尽光生，脱胎换骨。

听起来很美好吧？只要二十三年的时间就可以脱胎换骨。

反正在这个练武的世界，功夫一高，多活个二十三年是轻轻松松的事儿。

更别说你要是实在担心自己的寿命，从得到功法的那一刻，找个深山老林藏起来，等着功夫练成神功大进再出山就是了。

按理来说，这样的功夫一旦创出来就不可能像现在这样江湖难知，默默无闻。

毕竟谁家没有一两个资质不好的亲近弟子、家族晚辈？可为什么这门功夫就这么被束之高阁、江湖难闻？

因为这门功法不仅深度参与了这一场神秀上人和六祖慧能的道争，它还想要全都要。

功法前面的部分是参考了神秀上人的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃的渐悟修持之路，只要你能坚持，一点一点的积累就好。

后面参考的则是身是菩提树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，六祖慧能的顿悟之路。

就不先说六祖慧能的顿悟之路对人的天资要求有多高？

关键在于这门功法所以全都要，是如此生硬的直接从渐悟转到顿悟。

到了二十三年大限的最后一关之时，前面二十三年的积累可未必会是你的助力，甚至更大可能是你的拖累。

这不是在开玩笑，一个普通人在灯红酒绿，纸醉金迷的场所厮混了二十来年，你想让他一朝大彻大悟。

就这么说吧，按着历史时间顺序，你往上数，能数见几个？

更别提前面二十三年实际上就是在悟道。

深埋泥土之中，化身为蝉，感悟天地四季轮转，参详万物自然之道。

而道对众生的吸引力，只会比你能想象到的一切成瘾性药物更强。

毕竟那个时候你是真的在跟世界交流，你可以听到人的耳朵永远无法听到的声音，可以看到眼睛细胞所感受不到的光彩。

世界真的在对你轻声细语，你也真的能听到春夏秋冬四季各具特色的歌谣。

一个人这么静静的跟世界交流了二十三年之后，你要求他从其中抽身而出一朝顿悟超脱，或者说彻底沉迷其中，于天地之间立下自己的道。

斯，这种活计是不是有点太难为人了？

想到二十三年禅的练功要求，跛足道人更奇怪了。