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首发：~第360章 陆北顾的《正统论》【求月票！】
陈顗此文，气势磅礴，以辽国强大国势与长期统治幽云的事实为基础，巧妙运用“王者无外”、“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”等儒家经典理论为辽朝正名。
并且，他还举出了荆楚吴越秦等先秦时期融入华夏的蛮夷作为例证，构建起了一套完整的“辽宋同为正统”的二元正统论。
文章写就，陈顗掷笔于案，目光看向陆北顾。
陆北顾静立片刻，仔细览毕陈顗之文。
阁内众人屏息凝神，皆知接下来陆北顾的回应，将决定这场论战的走向，更关乎大宋士林的颜面。
不过，看完之后，陆北顾却并未急于动笔。
他缓步至窗前，推开雕花木棂，任由夜风拂面。
窗外灯火璀璨，映照着东京的夜空，更远处，是沉睡的中原山河。
沉思片刻之后，他方才提笔，饱蘸浓墨，同样写了一篇《正统论》。
“夫正统之论，非争一地之得失，一朝之兴替，乃辨天命之所归，文明之所系，人心之所向。
盖闻天命之授受，非徒观其兵甲之盛，而在察其德化之醇；正统之归趋，不惟校其疆域之广，而在考其礼乐之兴。昔周公制礼，孔子作《春秋》，所以定名分、别华夷者。周室东迁，王纲解纽，犹尊周为正统者，何也？以周礼未坠也。
我朝复衣冠礼乐之制，继之以文治，修葺礼器，建隆祀典，刊校经籍，复兴科举，今太常雅乐犹存三代遗响，明堂郊祀恪守先王典章。
契丹本东胡别种，习于射猎，长于侵掠。今岁岁捺钵，四时游猎，五京并立，两制杂糅。未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步，岂不谬哉！
况《禹贡》划野，冀州为王畿；《周礼》封建，中原为正朔。盖神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所产，守此则雅颂复振，道统不坠，文明有归。我朝治中原而临四夷，续汉唐之法统，允协古训，中国名实，于斯为盛，此即《诗经》‘宅兹中国’之谓也。
契丹僻在朔漠，远绝文明腹心，今若以辽为正统，是使肃慎之墟凌驾邹鲁之乡，岂不悖哉？
且民心所向，即天意所彰，此理昭昭，万世不易。昔五代离乱，纲常扫地，生民倒悬，如坠涂炭。我朝戡乱定鼎，削平僭伪，息武夫跋扈之祸。而后更革弊政，轻徭薄赋，劝课农桑，使四海之内室有盖藏、野无饿殍，是故天下归心，此应民心以德承祚之明验也。
幽云之民，固陷膻腥，然百年之间，南望故国，未尝一日忘汉家衣冠。其民之箝口胁息于铁骑之下，非心悦诚服，实力屈势穷耳。
子曰‘夷狄入中国，则中国之’，然必以夏化夷，岂以夷变夏哉？”
陈顗看着陆北顾挥毫写就的《正统论》，一开始尚不觉得有什么，只觉得对方似乎没他有攻击性。
然而随着他逐句读下去，阅读速度却越来越慢。
读完前几段，甚至浑身酒意都彻底消散了，整个人都开始全神贯注了起来。
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