第309章 应无所住而生其心(1/3)

首发：~第309章 应无所住而生其心

嘉祐二年，正月二十一，闵贤寺。

冬日的阳光透过古柏虬枝，在闵贤寺青石板铺就的庭院里投下斑驳的光影，而除了树根处残留的、混杂了发黑泥土的残雪，前几日那场大雪的痕迹似乎已经完全消失不见了。

空气中弥漫着浓郁的燃香味道，这座因明教大师契嵩驻锡而最近在东京声名鹊起的禅寺，今日更是热闹非凡。

寺内专为讲经论道而设的“真如堂”早已人满为患。

不仅蒲团上坐满了身着各色儒衫的士子，连廊下、窗边也挤满了听众，人头攒动，无数低沉的议论声在肃穆的佛堂内外汇聚成一片“嗡嗡嗡”的背景音。

随着两边辩手的就位。

所有人的目光，都聚焦在堂上两侧相对而坐的身影上。

左侧，为首的是身披御赐紫方袍的契嵩禅师，也就是明教大师。

他的耳垂很大，面色富态，此时双目微阖已然入定，神态安详，仿佛周遭的一切喧嚣都与他无关。

而坐在契嵩身旁的几位禅师，亦是个个神情庄重。

右侧，为首的则是张载。

他身着深色直裰，坐姿端正，眉头紧锁。

陆北顾与沈括坐在张载身旁，两人的神情也格外凝重。

这已经不是张载第一次与明教大师辩经了，之前几次的交锋就已然是激烈异常。

张载此前几次辩经，从《周易》的“精气为物”辩到《礼记》的“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”，再辩到他呕心沥血构建的“太虚即气”、“气化流行”体系，试图为“气”之实在，为宇宙的物质性本源奠定坚实的哲学基础。

不过，对方也自有一套说辞，并不承认张载学说的正确性。

“世间有清浊二气”

张载这次的开场白，算是对前几天禅宗内部讲经会的回应。