番外一：神奇组织在哪里(1/4)

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番外一：神奇组织在哪里

其一：关于太平道的基本介绍太平道，是兴起于新夏之地的教派，其教义强调「大道为公」，追求「大同天下」的理想，在人与人的相处方面，也延续了墨子的教导，强调平民间的互帮互助，团结一心。

因为这样的理念，太平道的道长时常行走于中下层百姓之间，为后者提供廉价有效的医治，以及受灾时的赈济。

若富贵之家信奉道门，向其捐赠了不少「功德钱」，道长通常会将之取出，用于对周边贫困百姓的扶持。

这使得太平道受到了黎庶的欢迎。

在后夏朝晚期，太平道崛起成为当时的蔚然大宗，并在夏隋更迭时发挥了重要作用。

因此，隋太祖对之极为尊崇。

即便伴随著社会稳定，国家昌盛，推崇治理，更符合治世要求的儒家难免兴起，但隋朝仍旧没有降低道门的地位，推行起了「尊道崇儒」的政策。

之后，太平道传播到西海，为当时正在动乱下挣扎的百姓，提供了不少帮助，为一些乡间之地，带来了最基础的稳定。

只是西海上层间的过分混乱，让看不下去的太平道，也爆发出超越新夏这块源流之地的「武德」。

西海的百年乱世间，由太平道组织的农民起义，不知凡起。

而在这样的过程中，道德水平和作为「人」的理智，正伴随著乱世继续下滑翻滚的肉食者，也不得不勒了下缰绳，明确了「不化兽食人」这道做人的底线。

「菜人」、「两脚羊」这等词汇刚刚出现，便因为太平道的反对，而消失在西海的戈壁风沙之中。

与此同时，西海的大贤良师赵申也在临近地中海的一隅之地，将泰西首任大贤良师的全家发掘了出来。

这为之后诸夏在泰西洲的开拓，奠定了坚实了基础。

只是赵道长给徒子徒孙的取名，也为泰西后续信众们带去了许多麻烦。

毕竟以泰西气候，想要凑齐椰蓉、椰稣、椰汁这三样「圣餐」，实在是太难做到了。

虔诚的信徒们只能遵循圣人耶哥儿的教导，用「泡馍」这种更容易在泰西获得的食物作为普通版的「圣餐」。

当然，「泡馍」这样的食用方式，以及西海太平道与泰西太平道之间的关系，也使得后世之人在争夺某种美食正统方面，展开了激烈的战斗。

西海人总喜欢宣称泰西泡馍是自家羊肉泡馍的劣化版，但每当他们如此宣称时，生活在关中之地的中原人也会冒出头来。

他们会宣称西海人的宣称。

然后，争斗的重点便跟泰西无关了。

总而言之，「太平道」作为诸夏发展过程中的众多组织之一，在诸夏的历史中，发挥了太多的作用，其存在感也因其每逢王朝末年必然造反、喜欢跑到其他地方为蛮夷带去教化等种种行为，过于强烈了一些。