第14章 复赛作文(3/5)

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于是我们从婴胎时期的至精至和、天生近道，再到青少年时期的茫然愤懑、纠结矛盾，最后到成人阶段的虚伪麻木、蝇营狗苟……一路downdown。

更后面不提也罢，有些人到了这个阶段就死了，只是在很多年之后才埋下去。

行尸走肉到底是谁发明的成语？真有智慧。

溃烂的开始，发生在童年时期总是最惨烈的，童年缺失是一种病变，要用一辈子去治疗，可也没谁敢保证一定治得过来。

发生在少年时期就好一些，孩子多少有些接受能力了，兴许被激发出第二形态了也不一定。

比如我，我打架超凶，第二形态如三十狼似四十虎，极其可怕。

发生在这个年龄段的伤害，我管它叫做少年失意，严重性可轻可重，得看那些东西是怎么下的口。

最后是发生在青年时代的挫折——我倒是觉得二十郎当岁的大小伙子多受点挫折不见得是坏事，少年时期没挨过的毒打，让社会补上，应该还挺能磨砺人的。

反正别磨砺我，我对挫折真是够够的了，现在只想看别人的笑话。

总结了“在什么阶段”、“因为什么破事儿”之后，剩下的“被什么东西”让我十分踌躇，不知道要骂到什么程度。

因为能咬掉我们一块肉的99%是父母、亲朋、师长。

被路边的野狗咬一口，是留不下内伤的。

只要带几个哥们儿干死它然后美滋滋吃两顿狗肉，你就会明白，这玩意儿听话的时候是宠物，不听话的时候就只是食物。

但是亲近的人不一样，尤其是父母，他们不和、偏心、愚昧、暴躁，一个孩子能怎么办？

没办法啊，对吧？

开始我十分想不通，后来终于在道家典籍里找到了答案。

人的际遇不是我们能够控制的。

我们生在什么样的家庭里、成长在什么样的环境中、受到了什么样的教育、被啃噬出了什么样的缺口，在18岁之前，我们什么都决定不了。

这就是所谓的命运。

道家讲命，中国人也信命，但是道家对此从不消极，中华民族的先哲们也从不消极。

葛洪在《抱朴子》里第一个喊出了“我命在我不在天”，振聋发聩。

在清朝文康宣传“顺天知命”之前，老祖宗们信奉的一直都是“逆天改命”，从诸葛亮摆下七星续命灯一路上溯到大禹治水，这都是“世事多不如意，我当以命搏之”的典范。

具体的方法也有。