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首发：~第476章 在阿克恰卡莱的利奥波德与腓力二世
但他也知道，总有一些傻瓜或者是走投无路的人会做出些蠢事来，他不确定这里是否也会有这么一两个。
解决这件事情也很简单，他们派出了骑士与士兵进行搜索和拷问，要用多个孩子甚至于成年人作为祭品，并且将他们分食，绝对不是一两个人可以做到的事情，他们必定有一个组织，哪怕极其松散和粗陋，还要有一个举行仪式的固定地点。
只是让利奥波德没有想到的是，他们一路追索最终的目的地居然还真是一个「圣地」。
「以撒人的约柜以及其中的几件圣物，正是从这里被发现的。」向导殷勤地说道，疑似地震导致多处入口坍塌，逃出的人和巨大的洞窟引起了一些村民的注意。他们大喊大叫，引来了骑士，骑士们又禀告给了当时的埃德萨伯爵约瑟林二世，最终约瑟林二世从里面取得了那些圣物。
那里既然已经被发现了，当然就不存在有任何秘密了，虽然依稀可以看得出在崩塌的土石后有著一整套庞大的地下系统，有房间、有通道，有垂直的通风口或者是往下的排水孔，但只要有眼睛的人都能看得出，这里已经被洗劫过很多遍了。
别说是金子、珠宝、书卷这类有价值的东西了，哪怕是一个完整的瓦罐，都已经被人拿走了，而且不知道是不是心理作用，利奥波德总觉得附近有著一股臭烘烘的味道，就像是站在了城堡的蓄粪池旁一一那种积蓄了很久，味道全都被凝结的表层掩盖住，但只要略略一翻，就会猛然冲出来的气味，让他不住地作呕。「是那些以撒人干的好事吗？」利奥波德厌恶地问道。
无论是不是，阿克恰卡莱中的以撒人被全部抓捕了起来，他们哀嚎连连，拒不认罪，认为那只是一些违反了教条与法律的魔鬼信徒借用了他们曾经的圣地来做仪式，甚至于他们特意选择那里，就是为了污染那神圣的祭坛。
利奥波德当然是不信这个的，至少他并不认为那是什么所谓的圣地，但被抓住的那些人的供词确实佐证了以撒人的说法，他们之中什么人都有，撒拉逊人、基督徒、突厥人，甚至还有两个拜占庭人，而他们之所以走到一起，正是因为相信了有关于以撒人所传说的一一罪孽会引来弥赛亚的说法，他们认为弥赛亚降临世间，必然是因为那一天这个世界的罪孽已经累积到了无以复加的地步，他是来审判和毁灭的。但那要等到什么时候呢？
至少在他们有生之年可能看不到了，但他们又急切地渴望著，想要见到弥赛亚，并在他的引领下走入天堂一于是他们便想出了一个相当简单易行的方法……
没有罪孽，那就创造罪孽呗。
于是他们虽然并非崇拜魔鬼，但做出来的事情也和魔鬼差不多了，乱lun、谋杀、献祭，当然也包括了一些相当恶毒，恶毒到就算是想像都想像不出来的事情。
不幸的利奥波德看到的就是这一幕，他是上过战场的人，见过血如同溪水般的流淌，嗅到过腐臭到难以言喻的气味，也见过被石弹撕扯开的身体，见过从高墙上坠落，变形的头盔都摘不下来的骑士，看到过秃鹫如何啄去人们的嘴唇和眼珠，但眼前的这种景象应当如何描述呢？
它甚至称得上是规整而又严密的。
若不去看那些祭品，它与任何一座神圣的殿堂一般无二，骨头，内脏与躯体堆积如山一一林木则是他们的手臂和大腿，头颅如同小吊灯或是小钟般随风摇晃……
那些人确实做好了准备，随时等候著弥赛亚的来临。
这些人当然是没有办法等到弥赛亚的，他们迎来的是公开的处刑以及人们的唾弃，甚至教士们拒绝为他们做圣事，他们无法接受，甚至不愿意去碰触他们。
不过这确实是被允许的。
教会法有确定过，教士可以拒绝为一部分人行圣事一第一：这些人正处在不合法以及不道德的状态。教士们可以拒绝为其行圣事，以维护圣事的神圣性与教会的法律。
第二：就是施行圣事可能会引发更为严重的恶表，也就是导致他人对信仰产生误解和轻视。简单点来说，如果他们宽恕了这些罪人，或许会有人以为这些罪人的罪行是可以得到赦免的，又或者是他们的行为是得到鼓励的，很有可能会去仿效，那就糟糕了。
虽然这场审判已经证明了这并非全都是以撒人犯下的罪行，但当那些被驱逐的以撒人想要返回城内的时候，冲突还是爆发了。
「我也没办法，」利奥波德在面对一个以撒商人的恳请时，无奈地说道：「谁让你们平时干得事儿太……你明白我的意思吧，像是往葡萄酒里掺血，吸婴儿的唧唧之类的…」
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