第294章 天恩所授，未必合意(1/2)

首发：~第294章 天恩所授，未必合意

大唐朝廷中枢诸司结构基本分为三省六部九寺五监一台，以及秘书省、殿中省、内侍省，南北衙卫府，东宫官与诸王府公主邑司。

三省六部自不必多说，乃是中枢朝廷的核心决策与行政执行机构。九寺则是从古时列卿发展而来，太常寺便是九寺之首，为周官之大宗伯，司职礼乐，社稷有事，礼乐俱出太常。

协律郎是隶属太常寺的官员，官阶为正八品上，其职责是祭祀飨宴、奏乐于庭，则升堂执麾以为节制，即是担任乐队的指挥。

日常则太乐、鼓吹等乐署教乐临建试课，监考这些教坊伶人课业如何。还有就是本职工作的协律作词，创作歌曲，诸如去年岐王丧礼时群臣各献挽词，便是由协律郎加以采纳、协律编曲，创作为挽歌。

总而言之，这是一个管理朝廷雅乐、宫廷燕乐等音乐相关的官职，属于清而不要的清资官之一。所谓的清资，便是历官叙阶时评价较好的官资。

诸如在担任一些比较重要的官职之前，不只需要考课成绩优秀，还要求之前曾经担任过怎样的官职，而担任这些职位所获得的资历，就被称为清资，类似于网游中学习什么重要技能时必须要掌握的前置技能。

历史上源乾曜评价李林甫不堪任郎官，除了对其才能品德的质疑之外，也是因为李林甫在谋任郎官之前是以门荫品子入仕，并无清资可叙。

协律郎就属于转迁中书门下供奉官、尚书省郎官等清要官职的前置官资之一，在这一职位上转迁后几类官职，相较其他职位要更加容易一些。

不过这是指的在盛唐以前，尤其是在开元、天宝时期，当今圣人本就是通晓音律的梨园天子，教坊伶人、梨园子弟更达数万之众，而负责管理这些人员的官员自然也都是非常重要的职位。

但是随着安史之乱的爆发，大唐国运中衰，各种声色享受也都大量流散，协律郎之类的乐官自然也免不了行情大跌，不复清贵，乃至于成为中晚唐节度使幕僚兼领邀授的职位之一，与这大唐国运一般一蹶不振。

张岱被皇帝授任协律郎倒也有迹可循，昨晚考试内容基本上就是协律郎的职责份内之事。

而在八品以下的官职当中，除了监察御史、左右拾遗这几个一般不会授予白身解褐之官的清要之职外，唯一在工作内容上能和皇帝产生大量交集、并且拥有众多表现机会的官职，也就只有太常协律郎了。

对于自己这一任命，张岱也是非常满意。

虽然士流正途通常都是担任校书郎、正字之类官职，比如他爷爷张说和其得意门生张九龄都是担任校书郎起家，但要让张岱再埋首书堆数年之久，无疑是他所不能接受的。

而且他也不同于一般士人，还未解褐已经有了正八品上的散官、正五品上的开国子爵，自是没有必要再从九品校书郎位置上苦熬资历。

协律郎是最能深刻感受大唐文化与风情的下品官职，其工作内容既能广泛接触到那些盛唐的诗人，同时又与教坊伶人、梨园子弟直接发生关系，不需要跑去大唐不夜城里挤汗闻屁，就能欣赏到原汁原味、盛大辉煌的唐宫宴会。

张岱脑海里稍作想象，就已经对接下来的工作生活充满了向往！

他这里被授任为协律郎，其他两名乙等取中的家伙也都各有授职。其中王丘之子王谦被授任从八品下的太乐丞，张仁愿的孙子张通儒则被授任秘书省校书郎。

但是不同于张岱的心满意足，其他两人神色都不怎么好看，显然对于所授官职有些不满意。

太乐丞同样隶属于太常寺下属，是太乐署的副官。王维早年科举状元及第，之后便被授任为太乐丞，并在这个位置上违规安排伶人表演禁舞而遭到了贬谪。

太乐丞实际上属于方伎官，通常是作为流外入品的方伎之士升迁所任。尽管入唐之后也有士人出任，诸如王维之流，但王维本身就音乐造诣不低，加上担任这个官职也便于和岐王、玉真公主等皇亲国戚来往交际，自然没有什么。

但王谦出身于名门琅琊王氏，对于这样一个由浊转清的官职便就有些看不上了。

由此也可见这些士族子弟之虚伪，铁拳没有落在自己身上自是悠然自在、淡泊不争，这会儿不再说什么“剧闲清浊，俱天恩所授”了。听到任命后，脸上当时便有些挂不住了。

至于张通儒所被任命的秘书省校书郎，虽是士族起家之良选，但这家伙在得到这一任命后却是脸色一垮。

因为他本就不是白身待出了，三卫秩满之后又被授一任县尉之职，好不容易抓住一个制科机会，结果却被授予秘书省校书郎，一切又要从头开始。