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首发：~第259章 捉弄黛玉，问学如海
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邱姨娘、林黛玉等人随着香菱离开内书房后，已被命名为“立身斋”的书房内，一时仅剩袁易与林如海二人对坐。
袁易敛了方才面对女眷时的温和，神色间多了几分郑重，对林如海笑道：“姑丈如今既已奉旨，担任我的师傅，专司教导之责，从此以后，于学问之道上，我便该尊称一声‘先生’了。还望先生日后不吝赐教。”
林如海忙欠身拱手，言辞恳切：“言重了！‘先生’二字不敢当。下官才疏学浅，蒙圣上不弃，委以重任，唯有竭尽驽钝，将所知所学尽数呈于爷，以供参详。若论教导，实不敢当，惟愿与爷共同切磋探讨罢了。”
袁易微微一笑，话锋一转，似随口问道：“近日父皇特命我细读《孝经》，并垂询感悟。不知先生于这《孝经》一道，有何高见？”
林如海闻言，心下了然。这看似平常的问学，实则是眼前这位皇子学生对自己这位新师傅学识根底的考量。
他略一沉吟，端正了坐姿，神色肃然，徐徐道：
“爷垂询，下官谨陈陋见。《孝经》一书，虽篇幅短小，然微言大义，实为儒家伦理之基石，治国安邦之要道。其开篇明义即云‘夫孝，德之本也，教之所由生也’，将‘孝’提至百行之首、万善之源的高度。然其深意，绝非止于寻常人家晨昏定省、衣食奉养之谓。
下官以为，《孝经》之要，在于‘移孝作忠’。于小家，孝是事亲以诚，修身以敬；于大家，于国朝，孝便是忠君爱国，恪尽职守。故《孝经》有言：‘君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。’此乃由私及公，由内圣而外王之道也。
再者，《孝经》尤重‘天子之孝’。所谓‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’爷乃天璜贵胄，身份非凡，于孝道之践行，更当以此为镜鉴，以身作则，教化万民，使德风行之四海，此方为尽孝之大者。
故而，读《孝经》，非为章句训诂，乃为体察其以孝治天下、化民成俗之深意。爷既归宗庙，承天恩，日后于父皇、母后之孝，当融于家国天下之中，方不负圣上命爷读此经之殷殷期许。”
这一番论述，既阐发了《孝经》的精髓，又紧密贴合了袁易如今的身份与处境，更是暗中回应了泰顺帝命其读经的深意。
袁易听罢，不禁流露出赞赏之色，道：“先生果然博通经籍，见解深刻！一番剖析，如拨云见日，令学生茅塞顿开。父皇命先生来教导我，实乃知人善任。日后，还望先生多多指点迷津。”
这番称赞，倒是发自内心。林如海不仅学问扎实，更能洞察上意，确是一位理想的师傅人选。
林如海躬身谦谢：“爷过誉了。下官不过略陈管见，能得爷首肯，已是荣幸之至。”
其实，经过此前在扬州长达数月的相处，袁易对林如海其人性情才干，已可谓知之甚深。
林如海虽有识人不善等缺点，袁易心下却颇为赏识。
在袁易看来，林如海乃正经科举探花出身，曾于翰林院经筵为天子讲史，学问根基自是扎实深厚。更兼其多年辗转京官外任，于吏治民生皆有切实体悟，并非那等只会纸上谈兵的迂阔书生。其人为官，尤以清廉正直著称，这在浮华官场实属难得。
林如海在两淮巡盐御史任上，虽无大刀阔斧、革除积弊之显赫功绩，袁易亦不以为甚过。那两淮盐政确实盘根错节，牵涉甚广，莫说地方豪强，便是京中王公大臣乃至景宁帝，利益亦交织其中。林如海能于其间维持局面大体平稳，自身又能清廉自守，一尘不染，已属不易之事。
故而，袁易相信，以林如海的才学、资历、品性，足堪担任己师。往后于政务、律法、经史乃至诗文，皆可多多向其请教研习。
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