大明:从奴仆到千古一帝

第52章 又是毒计(1/3)

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首发:~第52章 又是毒计

其实,朱允炆也是一个很有理想和抱负的人。

他对治理国家也有一套自己的理念,不过他的王道之术和朱雄英的霸道之术完全是背道而驰。

王霸,这是两种不同的思想,也是两种不同的政治主张。

霸道是一种凭借实力的强权政治,王道是一种以道德为基础的仁政。

孟子推崇王道而贬抑霸道,商鞅则相反,推崇霸道而贬抑王道。

荀子认为,“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”,二者同样可以强国,但是比较起来,“粹而王,驳而霸”,王道还是比霸道更为理想的政治主张。

到了汉代,汉宣帝认为“汉家自有制度,本以霸王道杂之”,二者成为统治者两手并用的统治方术。

宋代的程朱理学又把二者对立起来,重新提出了王霸之辨的问题,认为王道行仁义而顺天理,霸道假仁义以济私欲,因而推崇王道而贬抑霸道。

关于王霸之辩,朱雄英也有自己的见解,他认为王道虽好,但太过理想化,对个人的道德标准太高,而这种标准是绝大部分人都达不到的,包括他这个皇帝也是一样。

如果全天下的人都是韩宜可,那自然要以王道治国。

可天下只有一位韩宜可,多数人没有太高的品行和道德标准。

所以,朱雄英更推崇霸道之术,天下就是我这个皇帝说的算,不许任何人反驳我,我说推行新政,你们就去办,敢反对,我就砍了你。

纵观历史,真正能实现王道的只有三皇五帝时期,之后公天下变成家天下,全是打着王道的旗号去施行霸道。

而朱雄英就不搞表面这一套,光明正大的告诉所有人,我就是要走霸道之路。

而朱允炆却对这种霸道之术嗤之以鼻,他始终认为朱雄英当了皇帝之后完全就是不务正业,一顿瞎搞。

为了推行所谓的新政,任用奸臣,大肆屠杀士绅,导致风景秀丽的江南之地血雾弥漫,人人自危。

刻意挑动和宗藩国之间的关系,不遵祖训,大兴刀兵。

藩王……这么大的隐患都不处理,岂不知汉晋七国之乱,八王之乱,危害社稷,江山动摇。

真是该做的事情一件没做,不该做的事情,做的比谁都有劲。

朱允炆自信,大明朝如果交给他,他一定比大哥朱雄英做的更好。

谋反也是为了坐上大位,他要向天下人证明,他朱允炆不比大哥朱雄英差。

“千岁若能登上大位,贫僧相信,一定是一位远超汉文帝,宋仁宗的一代仁君!”

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