第657章 人祭，客观因素的催生(4/7)

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介于两者之间的，那到底算有还是没呢？

反正他朱熹也做不出一个让大家信服的说辞来

于是朱熹把矛头指向了现代学者说的其他推论。

“那现在学者还说了。齐桓公食用人参果这件事不符合当时的社会文化背景啊。”

“这怎么说呢？？”

…………

还不等朱熹把自己的问题发到弹幕中，天幕的内容已经更新了。

【既然咱们要分析清楚齐桓公食用人参果这件事情，让大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱们就一定要把所有的疑问解答清楚！】

【那么咱们来看一看现代学者提出的第2个疑问，食用人参果不符合当时的社会文化背景。】

【这种理由能站得住脚吗？】

【这是绝对站不住脚的！】

【主要就是有2点，】

【第1点就是，西周人祭很猖獗，一点不比殷商少！】

【是的，这跟很多人的认知完全不同。】

【周公旦并没有废除人祭！】

【这就是很多人一直在吹捧周公旦的一个原因，也是儒家人企图遮掩的一件事情。】

【他们把废除人祭这个功劳一定要安在周公旦身上，为什么呢？】

【其实就是要否定在春秋战国乃至以后历史上出现的多次人祭事件！】

【食用人参果其实就是人祭的另一种表现形式。】

【它可以算是人际文化的一个下属分支。】

【周公旦没有废除过人祭，他是自己不用，然后对人祭的态度就是：不支持，不反对，也不过问。】

【那么地方诸侯国就可以凭借着自己的需求，来进行是否采用殷商的人祭的自由。】

【那么采用了没有呢？】

【当然是大规模爆发时采用！】

【在研究人祭的时候，历史上人祭使用最低的就是商纣王时期，也就是商朝末年。】

【而商朝末年之后，商纣王死了，以周公旦，周武王为代表的这些人，他是为贵族服务的。】