第1063章：双手两把刀(2/3)

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对于海外“教化”，当以“潜移默化”、“因俗而治”为主，尊重当地“既有社会结构”，通过经济纽带和文化浸润逐步同化，切忌强行推行本土“高标准”律法，如八小时工制、土著参政，以免激起反弹，增加治理成本，损害商业利益，动摇“循序”之根基。

通篇充斥着“数据表明”、“历史经验”、“成本效益”、“风险可控”之类的词汇，理性，克制，甚至有些冰冷。

他看得很慢，有时会停下来，目光停留在某个图表或某段引文上，陷入短暂的沉思，但脸上始终没有太多表情。

看完最后一页，他轻轻合上，将这份厚重的《稳健发展书》放回原处。

然后，他拿起了右侧那份靛蓝布面的《正义优先宣言》。

宣言的开篇，风格迥异，没有引经据典，而是直指人心，带着一股灼热的、近乎质问的气息。

“‘循序’？‘渐进’？敢问诸公，此‘序’由谁而定？此‘渐’为谁而谋？红袍立国已近半百，然放眼天下，纱厂女工，仍多有蜷居于阴湿棚户，美洲矿工，呼吸毒尘咳血，遗孀幼子无钱葬身，而巨贾豪商，宴饮于玻璃幕墙之巅，金玉满堂，挥霍无度。”

“此等景象，即是诸公所言‘循序生息’之天下乎？此等‘稳’字，是稳了谁家江山，享了谁人清福？”

接下来，宣言回顾了红袍起兵时的《讨暴政檄文》，重温了“均田亩、轻赋税、抑豪强、安黎庶”的早期承诺。

打算彻底地推行本土的《劳动律》于所有疆土，赋予所有族群基本政治权利，将资源更多向底层民生、教育、医疗倾斜，甚至提出对超出合理限度的巨额财富进行“调节”。

甚至还有“红袍的根本，在于让最广大子民，无论肤色、族裔、出身，皆能享有人之尊严与希望”。

魏昶君的目光，在那些充满激情的字句上缓缓移动。

看到昔日红袍最初起兵檄文的部分，他眼中闪过一丝极其复杂的光芒。

他同样看得很仔细，甚至比看《稳健发展书》时更慢。

最终，他也合上了这份《正义优先宣言》，将其放回书案右侧。

两份文件，一左一右，静静地躺在书案上。

它们仿佛代表了红袍这具庞大躯体内，正在孕育、成长、并开始激烈碰撞的两种灵魂，两种对未来道路的截然不同的想象。